Все, що давно вас цікавило про мухомори червоні (Amanita Muscaria) - зібрано в одному місці. Це книга Михайла Вишневського, відомого міколога - "Його Величність Мухомор". Окрему увагу приділено медичному застосуванню сушених мухоморів в народній медицині, або ж, як це зараз називають, мікродозингу. Мікродозинг мухомора червоного уважно вивчають лише останні кілька років, але людство вже тисячоліттями використовує цей гриб. Слід згадати і про тварин - в лісі можна помітити, як мухомор їдять лосі та косулі, а також дрібні гризуни. Вони роблять це з лікувальною метою. Відправка з м. Горохів (Волинька обл). Звертайтесь, замовляйте по телефону або через ОЛХ! Також за необхідності надам консультації.

Його величність мухомор.лікування мухоморами!Вишлю укр або новою поштою!Якщо є питання,звоніть:вайбер або телефонуйте!відповім в максимально короткий термін!

По Запросу: Его величність мухомор

Найдено: Результатов

Ліеування,дозування,хвороби,симптоми:все про червоний мухомор. Відправка новою та укр поштами. Питання вайбер і телефон !

Лікування,дозування,хвороби,симптоми:все про червоний мухомор.продаю. Відправка новою та укр поштами. Питання вайбер і телефон !

Смотрите ВСЕ ФОТО, асортимент на фото. Есть все виды. В НАЛИЧИИ Его величество мухомор - тем, кто интересуется природными способами оздоровления организма. Книга посвящена одному из самых знаменитых наших грибов — красному мухомору. Этот гриб «отметился» в мифах и легендах, в древней, средневековой и новейшей истории, в медицине, кулинарии. --- Отправка любой почтой!

Кому нужен МУХОМОР? Полезная книга о вceми любимом энтеогенном грибе с инструкцией Самиздат Пишите или звоните, отвечу на все вопросы… Редкая литература, на поляне Оlx встречается не часто, а у нас есть! ? К тому же отличного качества ;) Красный Мухомор — гриб яркий, красивый, радует глаз, лечит тело и укрепляет дух Узнайте подробности ? Звоните по телефону в объявлении Или пишите сразу в Telegram: (собачка) lesnaya_zdravnica Пришлём полную аннотацию о содержании… Обращайтесь ? Не стесняйтесь на свяжи ежедневно с 9:00 до 20:00

Пропоную мухомор червоний і книгу від автора з серії гриби -цілителі: мухомор червоний. Книга відомого природознавця А.І. Примака. В книзі детально описані народні рецепти застосування гриба від багатьох захворювань. Книга на 76 аркушах. Будьте здорові.

Новая книга известного миколога-популяризатора Михаила Вишневского посвящена одному из самых знаменитых наших грибов — красному мухомору. Этот гриб «отметился» в мифах и легендах, в древней, средневековой и новейшей истории, в медицине как Антидеприсант, кулинарии. В издании приводятся сведения: научные и популярные, полезные для грибников и просто увлекательные. Рассмотрены историческое («шаманский гриб») и современное использование красного мухомора, его отношения с законом, применение мухомора как лекарственного гриба, химические и фармакологические аспекты. Відправка олх доставкою, передплатою, або самовивіз.

Лікування мухоморами.Народна медицина-лікування більшості захворювань. Вишлю укр або новою поштою!

Каждый, кто задумывается о фунготерапии микродозингом красного мухомора — Обязан прочесть эту маленькую, но весьма содержательную книгу В ней вы найдёте много для себя интересного, от истории и мифологии до рецептов приготовления целительных настоек, мазей, отваров на основе красного мухомора • Улучшает самочувствие • Приятно освежает мысли • Избавляет от тревоги и апатии • Восстанавливает правильный режим сна КУПИТЕ: «Его Величество Мухомор» Для заказа Звоните по номеру в объявлении, чат Олх читаю только вечером Пишите в Telegram: (собачка) lesnaya_zdravnica Доставим ваш заказ "Новой Почтой" в Киев и любой другой город Украины — за 2-3 дня

Смотрите ВСЕ ФОТО, асортимент на фото. Есть все виды. В НАЛИЧИИ Его величество мухомор - тем, кто интересуется природными способами оздоровления организма. Книга посвящена одному из самых знаменитых наших грибов — красному мухомору. Этот гриб «отметился» в мифах и легендах, в древней, средневековой и новейшей истории, в медицине, кулинарии. --- Отправка любой почтой!

По вопросам пишите ЛС. Его величество мухомор - тем, кто интересуется природными способами оздоровления организма. Книга посвящена одному из самых знаменитых наших грибов — красному мухомору. Этот гриб «отметился» в мифах и легендах, в древней, средневековой и новейшей истории, в медицине, кулинарии. --- Отправка OLX-Доставкой. Перед покупкой, уточняйте наличие. При отправке наложенным платежом, предоплата 100 грн. Отправка осуществляется в день заказа, если заказ принят до 12:30 или на следующий день. Выходной - ВС. Отправка Укрпочтой по будням, при полной предоплате. Для связи, пишите ЛС олх

Книга по віращиванию мега крутого гриба под названием Мухомор Встреча в Старобельке Пишите на вайбер

Приж.изд.Поучительные беседы и слова приходского священника Евгения Попова в г. Кунгуре. - Москва : В типографии Александра Семена, 1852. 262 стр. Состояние по фото-для книги ,которой 170 лет-отличное.Страницы все-проверено.Переплет родной с сохранением издательских обложек. ПРИЖИЗНЕННОЕ ИЗДАНИЕ.262+3стр. Состояние на фото,доставка лота в другой регион-почта России.Пермский богослов и духовный пастырь – протоиерей Евгений Алексеевич Попов(1824-1888 гг.)-выдающийся церковный деятель Пермской епархии ХIХв. Его разносторонний талант духовного пастыря, просветителя, миссионера, церковного историка и богослова оставил глубокий след в религиозной жизни Прикамья. Отец Евгений являет собой яркий пример православного подвижника веры, достойный подражания в наше непростое время.Среди подвижников веры, духовных руководителей православного народа Прикамья ХIХ века выделяется незаурядная личность протоиерея Евгения Алексеевича Попова – священника, просветителя, церковно-общественного деятеля, миссионера, богослова.Отец Евгений Попов – уроженец Пермской епархии. Он родился в 1824 году в семье дьякона г. Красноуфимска, входившего тогда в Пермскую губернию. Как и большинство детей из семей духовного сословия, он в восьмилетнем возрасте был отдан для обучения на низшем отделении Пермского духовного училища. После его окончания продолжил свое образование в Пермской духовной семинарии, где считался одним из самых способных и высоконравственных воспитанников. В 1844 году, в двадцатилетнем возрасте, выпускник духовной семинарии Евгений Попов был рукоположен Преосвященным Аркадием (Федоровым), епископом Пермским и Верхотурским в сан священника к церкви с.Тохтарево Красноуфимского уезда.Владыка Аркадий, лично знавший учеников старших классов семинарии по их сочинениям, не дал долго засидеться в глуши талантливому молодому пастырю. В том же году отец Евгений был переведен в Спасо-Преображенский храм г. Кунгура, получив послушание духовно увещевать арестантов, следовавших на каторгу в Сибирь. Эту обязанность отец Евгений добросовестно исполнял в течение 8 лет.Незаурядные проповеднические способности отца Евгения и рано раскрывшийся талант литератора были по достоинству оценены епархиальным начальством. В 1853 году он был переведен в губернский город Пермь к Петропавловскому собору с возложением на него должности катехизатора г. Перми и законоучителя военных кантонистов. По ходатайству губернатора он был так же назначен законоучителем двух учебных заведений: училища детей канцелярских служителей и детского приюта, где преподавал Закон Божий без жалования.28 января 1865 года отец Евгений был назначен настоятелем Всехсвятской Новокладбищенской церкви г. Перми. 12 апреля 1869 года – был возведен в сан протоиерея. В 1860 году протоиерей Евгений Попов вновь определен благочинным 1-го округа Пермского уезда с местопребыванием в казенном Юговском заводе. С 1871 года – получил назначение в градо-пермскую Воскресенскую церковь, в которой прослужил почти всю оставшуюся жизнь.Отец Евгений обладал выдающимся даром сострадания и утешения страждущих. Сам вышедший из бедной сельской среды, он повсюду видел нищету, бедность и сиротство. Для этих людей он был неизменным защитником, покровителем и советником. Бедные люди различных сословий стремились к нему за духовной и материальной помощью. Просьбами, рекомендациями, иногда ходатайством перед высокими лицами – отец Евгений всегда стремился помочь бедным. Он часто объезжал те улицы и закоулки города, где ютилась беднота. "Беднота и горемыки сделались семьей, о которой он болел и скорбел, как родной отец или мать. В делах любви отец Евгений, как евангельский самарянин, не отказывал никому". Для бедняков было праздником видеть отца Евгения, его худую фигуру, с улыбающимся лицом. Любовь к бедным побудила его написать целый ряд душеспасительных книг. Многие сочинения были допущены Министерством народного просвещения в учительские и ученические библиотеки всех средних и низших учебных заведений. По воспоминаниям современников, "помочь бедному человеку – было каким-то культом в жизни отца протоиерея". Известен факт, что в своем предсмертном духовном завещании он благодарил Бога за проведенное в бедности детство. Вершиной благотворительных занятий отца Евгения стало учреждение в 1883 году в Перми комитета по призрению нищих, председателем которого он был единодушно избран.С первых лет своей пастырской деятельности отец Евгений стал энтузиастом пробуждения приходской жизни. Он стремился бывать везде, где требовалось энергичное, веское слово пастыря Церкви.Проповедническая деятельность "Пермского Златоуста", как часто называли отца Евгения, привлекала к нему внимание общества и сделала его чрезвычайно популярным.Он первым из пермского духовенства ввел внебогослужебные беседы, на которые собиралась самая разнообразная публика из всех сфер пермского общества. Его горячими почитателями и помощниками в этом деле были Павел Дмитриевич Дягилев, известный меценат и благотворитель, дед С.П. Дягилева и командир местного пехотного полка полковник Соловьев. Можно сказать, отец Евгений Попов открыл в Перми целую эпоху живого духовного воздействия пастырей на народ.Причиной жизненных невзгод протоиерея Евгения Попова была его активная пастырская работа и несомненные успехи в этом служении. Отец Евгений всегда строго относился к духовенству, не стоящему на высоте своего призвания. Духовенство, пристрастное к земным благам, не любило его. Его выдающаяся деятельность была для многих укором. Отец Евгений глубоко страдал за свои убеждения, высоконравственные идеи и откровенность, обличая в глаза тех, кто проявлял эгоизм, бездушие, корысть, стремление к наживе.Яркой чертой в жизни протоиерея Евгения Попова стала его литературная деятельность, которая явилась прямым продолжением его проповеднической работы. Считая, что мало нести живое слово с церковного амвона, он написал и издал тысячными тиражами целый ряд книг, брошюр и листков, которые печатались не только в местных, но и столичных церковных и светских изданиях.1880—1885 г.-была написана книга "По православно-догматическому богословию, общенародные беседы", 6 частей, Пермь,Особыми оттисками из этой книги изданы брошюры: а) "Исход души"; б) "Суд Божий над человеком после смерти его"; в) "Участь за гробом младенцев"; г) "Поминовение усопших"; д) "Страшный Суд Христов"; е) "Вечные муки грешников" и ж) "Вечное блаженство праведников".Литературные труды пермского пастыря выписывались для своей паствы многими епархиальными архиереями. Его труды по пастырскому богословию получили высокую оценку крупнейших церковных ученых – архиепископа Казанского Антония (Амфитеатрова), архиепископа Харьковского Амвросия (Ключарева)[8]. Отец Евгений активно переписывался с целым рядом выдающихся деятелей русского Православия: епископом Тамбовским Феофаном (Говоровым), епископом Воронежским и Задонским Вениамином (Смирновым), архиепископом Вятским Аполлосом (Беляевым) и другими иерархами. Научно-богословская и литературная деятельность, признанная учеными авторитетами того времени, сделала протоиерея Евгения Попова известным далеко за пределами Пермского края. Его сочинения по догматическому и нравственному богословию были рекомендованы учебным комитетом при Святейшем Синоде для духовных семинарий.Заслуги пермского пастыря-богослова были отмечены государственными и церковными наградами. 30 июля 1867 года Государь Император Александр II, после прочтения сочинений священника Евгения Алексеевича Попова, одобренных Св. Синодом, наградил его кабинетным золотым наперсным крестом. Однако лучшим свидетельством достоинства литературных трудов пермского богослова стало избрание его в 1876 году почетным членом Санкт-Петербургской духовной академии "во внимание долголетней, обширной плодотворной богословско-литературной деятельности". Избрание скромного провинциального священника в члены Академии стало большой сенсацией в среде столичного духовенства.Среди духовного наследия протоиерея Евгения Попова выделяются его научные труды, посвященные деятельности свт. Стефана Пермского и истории Пермской епархии. Его духовные книги и богословские сочинения, читались всей православной Россией.Друзья вспоминали, что до конца дней своих отец Евгений сохранил "добродушную простоту, кротость, юную неутомимую энергию, высокую нравственность, жизнерадостное настроение, беззаветную любовь к печатному делу, богословской литературе и вообще ко всему истинно русскому". Это был настоящий образец ревностно-доброго пастыря, аскета и духовного человека.Эпилогом славных духовных подвигов протоиерея Евгения Алексеевича Попова могут стать посвященные ему надгробные слова: "Выносливость твоя против бурь и невзгод да будет уроком оставшимся в живых. Неустанное исполнение долга службы и заботливость о благонравии людей да будет свидетельством чистоты твоего сердца. Уста злословия над тобой да замолкнут и отверзется сердце соболезнования".

Взгляд в сердце Шрилы Гуру Махараджа - Шри Бхакти Ракшака Бхаджана Мадхури - Шрила Бхакти Нандан Свами Махараджа 75 грн. Место издания - Индия. Язык публикации - русский. Шри Бхакти Ракшака Бхаджана Мадхури - Шрила Бхакти Нандан Свами Махарадж Взгляд в сердце Шрилы Гуру Махараджа Суть бхаджана Шрилы Гуру Махараджа в форме песен преданности его последних дней Шримад Бхакти Нандан Свами Махарадж ученик Шридхара Госвами передает нектарный поток Хари-катхи от Шридхара Госвами в очень прекрасной и поэтической форме. Будем молиться, чтобы получить его даршан. Нектарный поток Хари-катхи Шрилы Нандан Свами Махараджа о свободной воле дживы в служении Господу. Львов 31.05. 2009. … Природа духовного мира необычайно милостива, всепрощающая, наполнена добротой. Есть прекрасная книга, которую написал мой Гурудев, Шрила Шридхара Махарадж, которая называется «Любовный поиск потерянного слуги». Потерянный слуга, это тот, кто вначале был очень близко связан с Верховным Господом, но из любопытства начал участвовать в деятельности Махамайи и под влиянием Майи потерялся. Но любящий Господь ждёт этих потерянных слуг, ждёт, когда они вернутся к Нему. Господь желает этого, Он очень любит их, но Он не вмешивается в их свободную волю. Свобода воли - это то, что нам дано Верховным Господом. Верховный Господь по Своей доброй воле дал всем свободу воли, для того, чтобы была возможность свободно действовать согласно благородным принципам, и после того как он дал эту свободу, он не хочет забирать её. Наоборот, Он хочет, чтобы этот сын или дочь использовали её ради своего блага, чтобы в спонтанной Любви к Кришне, они вернулись к Нему. Кришна говорит, что если Я буду делать для вас всё в этой жизни, то что же будете делать вы? Если вы всегда молитесь: “О, Кришна, помоги, помоги мне, пошли мне милость, чтобы я смог достичь Тебя, чтобы я имел всё в своей жизни, чтобы я был занят полностью в экстатическом служении Тебе!” Кришна говорит: “Я очень счастлив это слышать, но если Я помогу тебе сделать всё, то что же ты будеш делать для Меня? Я хочу, чтобы ты что-то хоть немножко сделал для Меня, по своей сладкой свободной воле, чтобы прийти ко Мне. Я не хочу Сам взращивать в твоём сердце Любовь ко Мне, я хочу, чтобы ты взрастил эту любовь в своём сердце сам и предложил её Мне. Я хочу получить прекрасное богатство твоей жизни - то, что ты сделал и отдал сам, не то, что дано Мною. Если Я буду всё это давать тебе, а ты потом будешь всё это возвращать Мне, то Я не буду так счастлив”. Вот в чём наивысшая польза свободной воли дживы. Кришна несчастлив, когда видит, что его дети идут неправильным путём, но Он не вмешивается в их выбор, оставляя им свободную волю. Он ждёт, когда джива на своём опыте поймёт, к чему приводит злоупотребление своей свободной волей, и таким образом в сравнении она поймёт, насколько прекрасен Господь. “Почуствуй,- говорит Шри Кришна,- блаженное удовлетворение с Моей стороны и как всё временно, отрицательно с другой стороны. Пусть мои сыновья и дочери на опыте поймут, сами сделают выбор, и полные преданности и любви придут ко Мне. Тогда это будет истинная любовная преданность. Когда Я пойму, что они пришли ко мне с искренней любовной преданностью, тогда Я буду очень счастлив”. Вот почему Кришна ждёт этих потерянных слуг. И когда Он видит, что кто-то старается прийти к Нему, видит, что этот потерянный слуга идёт к нему по своей доброй воле, с естественной, бескорыстной любовью к Нему, тогда Он очень рад и проливает на него милость со всех сторон. А не так, что Господь делает за него всё, тогда Господь не будет так счастлив. Харе Кришна. Буду очень счастлив всех вас увидеть снова. Шри Шримад Бхакти Нандан Свами Махарадж, воспоминания о Шриле Бхакти Ракшак Шридхаре Дев Госвами. … Моя жизнь в Сознании Кришны началась благодаря безграничной милости Гурумахараджа и более всего, его чистая любовь к этому смиренному слуге. Меня привлекло к Гурумахараджу его безграничная милость, мудрость и широта мысли, широкая щедрость души ко всем. Эта любовь всегда будет оставаться со мной, она никогда не застынет и она всегда нова, всегда динамична и приносит вкус счастья, потому что такова природа этой любви. Она ничем не ограничена и полна особыми богатствами, особым вкусом жизни, всё возрастающим динамичным вкусом. Вот почему эта любовь называется вечной. Я помню свои детские впечатления, как он учил меня духовной жизни, его заботу обо мне. Я помню его различные настроения преданности Махапрабху, наполненые великим экстазом и блаженством, потому что есть особый вкус в жизни возвышенных преданных, их живой опыт. Я помню как одна из главных книг Гурумахараджа Према дхама дева стотрам проявилась в этом мире, прекрасные стихи о Лилах Господа Чайтанйи. Все эти стихи проявились через его спонтанные чувства, а не через стихотворные планы. Это спонтанный поток, как стихи из Кришна Карнамриты, написанные Шрилой Билвамангалом Тхакуром. Они явились из глубины его сердца из спонтанной любви к Кришне. Он никогда не садился и не записывал эти стихи, они явились как поток, как родник из глубины его сердца, как фонтан из глубины сердца. Эти стихи из Кришна Карнамриты такие сладкие, сладкие и Махапрабху был погружен в переживания этих стихов из Кришна Карнамриты, а также произведений Джаядева Госвами. Стихи Гурумахараджа Према дхама дева стотрам о Божественном Господе Чайтанйи также проявилась в через его спонтанную преданность. Однажды он был погружен в описание Танца, Игр Господа Чайтанйи, после принятия Им санньяси. Тогда мне было 14 лет. Внезапно Гурумахарадж встал с постели, на которой он записывал стихи и в великом счастьи и стал ходить по веранде своей комнаты. Он начал петь прекрасным голосом и танцевать элегантно, очень сладко. Он шёл и его шаги превратились в танец и его песня превратилась в стих, во славу Господа Чайтанйи. Я почувствовал, что Гурумахарадж находится вместе с Махапрабху, что он во шёл в экстатический мир игр Господа Чайтанйи, где Он вместе со Своими преданными танцует и воспевает. Я почувствовал, что Гурумахарадж видит эти Лилы наяву, со слезами на глазах. Этот экстаз проявился во всём его теле и он начал спонтанно танцевать, прекрасно, элегантно, мягко, воспевая стих в своём уме, чтобы потом записать его. Этот стих таков. нйаса—панча-варша-пуна-джанма-бхуми-даршанам коти-коти-лока-лувдха-мудха-дришти-каршанам коти-кантха криша-намагхоша-бхедитамварам према-дхама-девам эва науми гоура-сундарам ( Когда после пяти лет санньясы, Он последний раз вернулся на родину, в Бенгалию, миллионы людей пришли ,чтобы увидеть Его. Чувствуя большое волнение и устремив к Нему взоры, они лицезрели своего Господа, привлекающего сердце каждого. Непрекращающийся гул распространился на все стороны света и пронзил небеса, когда миллионы голосов громко пели Святые Имена Господа. Я с великим счастьем пою бесконечную славу моего нежного Господа, моего золотого Гоурасундара, прекрасной, божественной обители чистой Любви.) Прекрасный стих! Вот вам просто намёк на то, что на сердце Гурумахараджа. Это безграничная тема этих сладких опытов и воспоминаний, какие у меня есть в памяти. Харе Кришна. Львов 2009 год

Абсолютно новая книга. Не читалась. Коллекционный подарочный омнибус увеличенного формата. В идеальном состоянии, без повреждений и дефектов. Стеллажной хранение в домашнем закрытом книжном шкафу. Типографское состояние. Находка для эстета и коллекционера. Матовая тёмная обложка, серебряное тиснение, выборочная лакировка. Белая плотная бумага (офсет высокого качества) В 2012 году эта серия ещё печаталась на качественном офсете, в чём можно убедиться, раскрыв книгу. Не читалась, не листалась ( при раскрытии блока слышен типографский "хруст" новых страниц) Великолепно изданный коллекционный том из легендаргой серии "Гиганты Фэнтези , Гиганты Фантастики" издательства "Эксмо". Настоящий подарок для истинных знатоков и коллекционеров, неравнодушных к бразцовому типографскому исполнению. Солидный и внушительный "кирпич" на 1280 (!) стр. Содержит весь легендарный цикл "Хроники Амбера" ( весь канон из 10 шедевров неподражаемого Роджера Желязны) Высылаю любой удобной для Вас службой доставки. Роджер Желязны : "Хроники Амбера" авторский сборник, омнибус М.: Эксмо, СПб.: Мидгард, 2012 г. Серия: "Гиганты фантастики / Гиганты фэнтези" Тираж: 3100 Тип обложки: твёрдая Формат: 70x100/16 (170x240 мм) Страниц: 1280 Описание: Весь цикл «Хроники Амбера» в одном томе. Содержание: Кирилл Королёв. На пороге Амбера (статья), стр. 5-6 Роджер Желязны. Девять принцев Амбера (роман, перевод И. Тогоевой), стр. 7-132 Роджер Желязны. Ружья Авалона (роман, перевод Ю.Р. Соколова), стр. 133-258 Роджер Желязны. Знак Единорога (роман, перевод Н. Сосновской), стр. 259-372 Роджер Желязны. Рука Оберона (роман, перевод И. Тогоевой), стр. 373-498 Роджер Желязны. Владения Хаоса (роман, перевод А. Пчелинцева, М. Пчелинцева), стр. 499-598 Роджер Желязны. Карты судьбы (роман, перевод В. Гольдича, И. Оганесовой), стр. 599-726 Роджер Желязны. Кровь Амбера (роман, перевод Н. Беляковой), стр. 727-858 Роджер Желязны. Знак Хаоса (роман, перевод М. Гутова), стр. 859-988 Роджер Желязны. Рыцарь Теней (роман, перевод Е. Доброхотовой-Майковой), стр. 989-1114 Роджер Желязны. Принц Хаоса (роман, перевод Е. Волковыского), стр. 1115-1256 Королевство Амбер не найдешь ни на одной карте. Оно таинственно, загадочно, но нет мира более реального, чем Амбер. Остальные миры, включая Землю — лишь его Тени. Исключение — Царство Хаоса. Оно и Амбер — как отрицательный и положительный полюса мира. Амбер — мир меча, Хаос — мир магии. Огненный Путь — символ Амбера. Логрус — символ Царства Хаоса. Но это не просто символы, не просто источники силы и могущетсва. Они — Боги этих миров, на их противоборстве держится все сущее. Девять детей загадочно исчезнувшего короля Амбера Оберона — потенциальные наследники престола. В их отношениях нет теплых чувств, нет понимания и доброты. Они плетут интриги друг против друга, убивают, предают, не ведая о вещах более глобальных, чем жажда престола... Первая половина Хроник Амбера повествует от лица Корвина — одного из членов царствующей в Амбере семьи. Он, владелец мифического меча Грейсвандир, обладая высшим мастерством фехтования и достаточным умом и коварством, имеет все шансы стать правителем Амбера. Но пройдя через множество побед и поражений, ему суждено узнать, что его роль в истории Амбера — действительно колоссальна, но не в качестве короля... Вторая половина Хроник Амбера повествует от имени Мерлина — сына Корвина и Дары из Царства Хаоса. В Мерлине течет кровь двух миров. И та и другая — королевская кровь. Сам он — маг, что впрочем в Царстве Хаоса столь же заурядно, как и владение мечом в Амбере. Постепенно решая навалившиеся вдруг на него проблемы, Мерлин оказывается на распутье — все силы мира призывают его сделать выбор между Амбером и Хаосом, что навеки склонит чашу весов, выведя мир из состояния равновесия. Аннотация: Первая половина Хроник Амбера повествует от лица Корвина — одного из членов царствующей в Амбере семьи. Он, владелец мифического меча Грейсвандир, обладая высшим мастерством фехтования и достаточным умом и коварством, имеет все шансы стать правителем Амбера. Но пройдя через множество побед и поражений, ему суждено узнать, что его роль в истории Амбера — действительно колоссальна, но не в качестве короля... Аннотация: Девять Принцев — девять претендентов на опустевший трон, девять братьев, в одночасье ставших врагами... Король Амбера, Оберон, исчез, и вот уже в Амбере междоусобица — его сыновья сражаются друг с другом... Принц Корвин кознями собственного брата лишен памяти, но сможет ли это остановить Принца Амбера в его борьбе за власть? Аннотация: Проклятье Принца Амбера, произнесенное в ярости и скрепленное страданиями и кровью, всегда сбывается. Вырвавшись из заточения, Корвин обнаруживает, что темные силы, вызванные им, грозят неминуемой гибелью не только его врагам, но и ему самому и всему тому, что ему дорого. И теперь Принц Корвин должен решить, что ему важнее — месть или благополучие Амбера. Аннотация: Неизвестный враг рвется к Амберу, над которым нависло страшное проклятье. Убит еще один Принц. Черный лес, порожденный проклятьем Корвина, неумолимо расширяется. Лабиринт — первооснова Амбера и окружающих его Теней — поврежден, а в самом сердце королевства по-прежнему плетутся заговоры и интриги. Перед лицом общего врага королевская семья должна объединиться, но старая вражда не забыта. Единственная надежда Амбера — знак Единорога, попавший в руки Корвина, об истинной силе которого он и не подозревает. Аннотация: Единорог приводит принцев Амбера Корвина и Рэндома к поврежденному Первозданному Лабиринту. Рэндом догадывается, что причина этого повреждения — пролитая кровь его сына Мартина. Это побуждает его отправиться на поиски сына. Меж тем становится всё яснее, что именно принц Бранд больше всего повинен в опасности, нависшей над Амбером, но это не снимает подозрений с принца Коровина... Аннотация: Противостояние Хаоса и Амбера достигло своей высшей точки. Оберон вернулся, и Камень Правосудия отошел к своему законному владельцу. Лабиринт должен быть восстановлен, но если Оберон не справится с этой задачей, Амбер и окружающие его Тени погибнут. И тогда за дело должен будет взяться Корвин... Аннотация: Вторая половина Хроник Амбера повествуется от имени Мерлина — сына Корвина и Дары из Царства Хаоса. В Мерлине течет кровь двух миров. И та и другая — королевская кровь. Сам он — маг, что, впрочем, в Царстве Хаоса столь же заурядно, как и владение мечом в Амбере. Постепенно решая навалившиеся вдруг на него проблемы, Мерлин оказывается на распутье — все силы мира призывают его сделать выбор между Амбером и Хаосом, что навеки склонит чашу весов, выведя мир из состояния равновесия. Аннотация: Эстафета вечной битвы переходит к юному Мерлину — сыну Корвина и Дары из Хаоса. Мерлин обучается на тени Земля и конструирует компьютерную гиперсистему по управлению тенями. Мерлин ищет своего пропавшего отца, как вдруг выясняет, что за ним — за Мерлином — идёт охота... Аннотация: В течение многих десятилетий кто-то пытается убить Мерлина. Мерлин упорно ищет пропавшего отца, спасает друга и любимую девушку. Магическая сила Мерлина растет. Он проходит через кэрролловскую Страну Чудес, выдерживает заточение в Хрустальном Гроте... Аннотация: Главный герой восьмого романа из цикла «Хроники Амбера» — Мерлин. Растет его магическая сила, множество опасностей и неожиданных находок подстерегает его на избранном пути, но он неумолим в движении к намеченной цели. Аннотация: Мерлин проникает в Крепость Четырех Миров, чтобы в конце концов решить загадку колдуна-преследователя. В активную игру вступают основные силы Вселенной — Огненый Путь и Логрус, знаки Порядка и Хаоса. Мерлин проходит подтеневой мир, спасает друзей и оживляет призраков. Он отказывается от предложенного выбора... Аннотация: Коронация – Люк и Корэл стали повелителями Кашфы. Королева Кашфы взирает оком Змеи. Мерлин — единственный представитель Амбера, формально не имеющий официального статуса. Тем временем его Величество Свейвил, король Хаоса, почил ночью с праотцами Тьмы. Монарх усоп. Кровавые дела прокатились по Владениям Хаоса.Не так давно бала велика очередь. Что случилось? Смерть как следствие прокатившейся в последнее время беспрецедентной волны роковых дуэлей и вероломных политических убийств. Остались двое, которые предшествуют Мерлину. Итак, все трое под опекой чёрного надзора Короны, и каждый из них взят под охрану секретных служб своих Домов. Нужно расчищать дорогу к трону. Любопытно, кто умрёт сегодня. Но если всё же так, они, несомненно, испустят дух в самом лучшем виде… Помимо Колеса — Призрак и Кольца – спикарда в борьбу стихии вовлечена и третья сила – Огненный Путь, созданный Корвинам. Настоящий подарок для истинных знатоков и коллекционеров, неравнодушных к бразцовому типографскому исполнению. Солидный и внушительный "кирпич" на 1280 (!) стр. Содержит весь легендарный цикл "Хроники Амбера" ( весь канон из 10 шедевров неподражаемого Роджера Желязны) Высылаю любой удобной для Вас службой доставки.

Продам книгу «МЕЛЬМОТ СКИТАЛЕЦ». Чарлз Роберт Метьюрин. Ленинград: Наука, 1977. – 740с. Серия Литературные памятники. Жанры Роман, Готическая литература, Ужасы, Романтизм Состояние книги отличное. Пересылка по предоплате. Олх-доставки нет. «Мельмот Скиталец», 1820 – самое знаменитое произведение Ч. Р. Метьюрина, английского писателя ирландского происхождения. Характерный образчик позднего готического жанра эпохи байронизма. Метьюрин обозначил жанр произведения как небылица: англ. «a tale» указано в подзаголовке на обложке книги. Это трагическая и пугающая история таинственного незнакомца, ирландского дворянина XVII столетия – Джона Мельмота, обреченного творить зло против воли. Темные силы осудили его на вечное проклятие. Будучи одержимым «безграничным стремлением к запретному знанию», продавшего душу дьяволу за дар всеведения, предвидения и сверхъестественного долголетия, и веками ищущего человека, которому он мог бы, согласно условиям сделки, передать свой проклятый и мучительный дар, ставший его проклятием. Запутанный сюжет, перенесение места действия из одной страны в другую, притом в разное историческое время, усложненные приемы повествования с перемежающим друг друга вставными повестями разного стиля и назначения, многочисленные действующие лица, находящиеся между собою в таинственных и не до конца раскрытых отношениях, составляют исторические особенности этого сложного романа как одного из очень характерных произведений английской романтической прозы. Осенью 1816 года студент дублинского Тринити-колледжа Джон Мельмот приезжает в поместье своего умирающего дяди, готовясь вступить в права наследства. В завещании хозяина дома, среди прочего, содержится наказ уничтожить некую старинную рукопись, хранящуюся в его кабинете, и сжечь висящий над бюро мужской портрет с надписью «Дж. Мельмот, 1646», оригинал которого, согласно предсмертным словам старика, все еще жив… Так начинается одна из самых волнующих и страшных книг в литературе романтизма. Одно из самых значимых произведений позднего готического жанра, сложное и многоярусное по композиции. «Мельмот Скиталец» имел в мировой литературе яркую, в чем-то гипнотическую судьбу. Герой романа Метьюрина унаследовал «байронические» черты Чайлд Гарольда, с его романтической разочарованностью, и приметы персонажей готических романов: таинственность, налет мистики, отмеченность печатью довлеющего над ним Рока. Мельмот Скиталец породил огромную «мельмотическую» традицию, растянувшуюся до конца XIX столетия. Среди его последователей Булвер-Литтон и Стивенсон, Теккерей и Оскар Уайльд (кстати, внучатый племянник Метьюрина), Готорн и По, де Виньи и Гюго, Бальзак и Бодлер. Все пушкинское окружение бредило Мельмотом, и сам Пушкин в восьмой главе «Евгения Онегина» упоминает этого героя. У героев Гоголя, Лермонтова и Достоевского отчетливо прослеживаются «мельмотические» черты. И уже в XX веке булгаковский Воланд напоминает нам о своем давнем литературном предшественнике. Образ Джона Мельмота – зловещий, но обворожительный; демонический и мрачный, но вместе с тем манящий, притягательный; презирающий людей и наводящий на них ужас, олицетворение могущества и власти, но в то же время – просто жертва обстоятельств! Он вызывает скорей симпатию, возможно где-то даже жалость, но непременно неподдельный интерес! Несчастный, искушенный сатаной, тем самым обреченный на проклятие души, он вынужден скитаться в поисках такого же несчастного, чтобы избавиться от своей страшной ноши. Но найдется ли отчаянный, который согласится продать демоническим силам свое что-то очень ценное?! Книга об искушении, которое один человек не смог одолеть, как он пытается подвергнуть такому же искушению множество других людей, чтобы обменяться с кем-либо своей судьбой. Очень сильный роман, поднимающий важный вопрос о человеческой душе, о её ценности. ЦИТАТЫ ИЗ КНИГИ •Радость потрясает нас сразу, а горе становится привычкой, и описывать словами то, что все равно другой никогда не сможет понять, так же нелепо, как объяснять слепому, какие бывают цвета. •Когда нас одолевает тоска, мы не способны смириться с истиной: ложь, которая может на какой-то миг опьянить нас, дороже той истины, которая несет с собою разочарование, длящееся всю жизнь. •Есть ли у человека более ненавистный враг, нежели он сам? Если бы он задался вопросом, кого по справедливости следует называть этим именем, то пусть он ударит себя в грудь – и сердце ответит ему: «Вот кого!» *** Чарльз Метьюрин родился в 1780 семье гугенотов, бежавших из Франции после отмены Нантского эдикта, нашедших убежище в Ирландии. Образование получал в Тринити-колледже, ему прочили карьеру в церкви. В 1803 - викариий в церкви Св. Петра в Дублине. Жил с родителями. 1804 женился на певице Генриетте Кингсбери. Благодаря этому союзу, Метьюрин породнился с Оскаром Уайльдом, которому приходился двоюродным дедушкой. Первые работы Чарльз выпускал под псевдонимом Дэнис Джаспер Мерфи, они не пользовались популярностью. Его произведения заметил Вальтер Скотт и обратил на них внимание Дж. Байрона. Благодаря их поддержке, пьеса «Бертран» с Эдмундом Кином в роли Бертрана увидела широкую публику и прошла с успехом. Однако пьеса не приносит Чарльзу финансовой стабильности, т.к. на момент успеха приходится банкротство отца и ещё одного родственника, которым он вынужден помогать. В это же время Сэмюэль Тэйлор Колридж публично объявляет пьесу унылым и отвратительным атеистическим действием, «печальным доказательством испорченности общественного мнения». После отзывов Ирландская Католическая церковь приостановила продвижение Чарльза по карьерной лестнице. Метьюрин вынужден содержать жену и 4-х детей на небольшую зарплату викария, поскольку, несмотря на продолжение своей литературной деятельности, дополнительного дохода не получает: его пьесы не пользуются популярностью. Помимо пьес начинает писать романы. Чарльз Роберт Метьюрин умер в Дублине 30 октября 1824 г. *** Осенью 1816 Джон Мельмот, студент дублинского Тринити-колледжа, поехал к умирающему дяде, средоточию всех его надежд на независимое положение в свете. Джон был сиротой, сыном младшего из братьев; скудных отцовских средств едва хватало, чтобы оплатить его пребывание в колледже. Дядя же был богат, холост и стар, и Джон с детства был приучен смотреть на него с тем противоречивым чувством – притягательным и вместе с тем отталкивающим, когда страх смешивается с желанием: так мы обычно смотрим на человека, который, по уверению наших нянек, слуг и родителей, держит в руках все нити нашей жизни и в любую минуту властен либо продлить их, либо порвать. Джона вызвали в усадьбу, и ему пришлось незамедлительно отправиться в путь. Причуды дяди, угрюмый его нрав, странные слухи, ходившие по поводу его многолетней затворнической жизни, ощущение собственной зависимости от этого человека – все это стучалось в его мозг тяжелыми, назойливыми ударами. И чем ближе он подъезжал к Лоджу – поместью старого Мельмота, – тем тяжелее становилось у него на душе. Воспоминания об этом страшном дяде начинались с самого раннего детства, когда мальчику то и дело приходилось выслушивать бесчисленные наставления: ничем не докучать дядюшке, не подходить слишком близко, не задавать никаких вопросов, ни при каких обстоятельствах не перекладывать с раз и навсегда отведенных для них мест табакерку, колокольчик и очки, не допускать, чтобы блеск золотого набалдашника дядюшкиной трости ввел его в смертный грех – взять ее в руки, и, наконец, быть до чрезвычайности осторожным и, совершая опасный переход – до середины комнаты и обратно, не натолкнуться на груды книг, глобусы, кипы старых газет, болванки для париков, трубки и табакерки, не говоря уже о подводных камнях в виде мышеловок и нагромождений покрытых плесенью книг под креслами, и не забыть отвесить последний почтительный поклон, уже стоя в дверях, после чего осторожно и неслышно закрыть их и спуститься вниз по лестнице, едва касаясь ногами ступенек. Ему вспоминались школьные годы, когда на Рождество и на Пасху за ним посылали лохматого пони, над которым потешалась вся школа, и он без всякой охоты ехал в Лодж, где ему целые дни приходилось просиживать наедине с дядюшкой, не говоря ни слова и не шевелясь до тех пор, пока фигуры их не начинали походить на дона Раймонда и на призрак Беатрисы из «Монаха», а потом – смотреть, как тот вылавливает тощие бараньи кости из миски с жиденьким супом, остатки которого он протягивал племяннику с совершенно излишним уже предостережением «не есть больше, чем захочется». После этого Джона отправляли спать еще засветло, даже в зимнее время, чтобы понапрасну не жечь огарка свечи, и ему приходилось лежать без сна, терзаемому голодом, пока не било 8 часов и дядюшка не уходил к себе, чтобы лечь; это служило сигналом для управительницы, ведавшей незатейливым хозяйством старика, и та прокрадывалась к мальчику, чтобы поделиться с ним крохами своего жалкого обеда, причем после каждого куска шепотом предостерегала его, чтобы он как-нибудь не проговорился дяде об ее щедротах. Потом потянулись воспоминания о

Продам увлекательную книгу «Жизнеописания знаменитых греков и Римлян». Авторы Ботвинник М.Н., Рабинович М.Б., Стратановский Г.А. - Москва: Просвещение, 1988. — 207 с. Книга в очень хорошем состоянии. Слегка потрепана обложка. Имеется библиотечный штамп. Пересылка по предоплате. В книге представлены биографии исторических деятелей Греции и Рима, чьи имена связаны с наиболее важными, поворотными моментами истории древнего мира. В основе большинства содержащихся в книге очерков лежат биографии Плутарха, представленные в его «Сравнительных жизнеописаниях». В отличие от тяжеловесного текста Плутарха авторы пересказали биографии знаменитых греков и римлян современным языком, сократив имена и подробности, уводящие от основной линии повествования, но стремясь дать более полную историческую картину, добавили рассказы о событиях, взятых из сочинений других древних писателей. Жизнеописания Ликурга, Солона, Фемистокла, Аристида, Перикла, Софокла, Демосфена, Александра Македонского, Пирра (в разделе «Древние греки»), а также Ромула, Нумы Помпилия, Марка Фурия Камилла, Тиберия, Гая Гракхи, Гнея Помпея, Гая Юлия Цезаря, Марка Туллия Цицерона, Октавиана Августа, Овидия (в разделе «Древние римляне»). Основоположником биографического жанра в истории был греческий ученый и писатель, один из образованнейших людей своего времени, Плутарх. Он написал более 200 книг, но многие из них не дошли до нашего времени. К счастью, сохранились его «Сравнительные жизнеописания», в которых он рассказал о жизни 50 замечательных людей древности. Каждая биография Плутарха — законченное произведение, в котором жизнь человека прослеживается от рождения до самой смерти. Плутарх назвал свой труд «Сравнительные жизнеописания» потому, что каждый очерк о жизни героя Греции он сопровождал биографией знаменитого римлянина. Сопоставляя жизнь людей Греции с жизнью живших позже и в другой обстановке римлян, Плутарх заставляет читателя задуматься над закономерностями истории, ролью выдающихся личностей в жизни народов. Плутарх считал, что, рассказывая о жизни великого человека, вовсе не обязательно подробно описывать кровопролитные сражения, в которых тот принимал участие, проведенные им государственные преобразования. Характер человека часто проявляется в мелочах: какая-нибудь шутка, остроумное словцо или незначительный поступок больше раскрывают характер человека, чем длинный перечень его подвигов и сочинений. Оглавление ДРЕВНИЕ ГРЕКИ Ликург. IX-VIII вв. до н.э. Солон. VII-VI вв. до н.э. Фемистокл. VI-V вв. до н.э. Аристид. около 540-467 гг. V до н.э. Перикл. около 490-429 гг. до н.э. Софокл. 496-406 гг. до н.э. Демосфен. 384-322 гг. до н.э. Александр Македонский. 356-323 гг. до н.э. Пирр. 319-273 гг. до н.э. ДРЕВНИЕ РИМЛЯНЕ Ромул. VIII в. до н.э. Нума Помпилий. VII в. до н.э. Марк Фурий Камилл. около 447-365 гг. до н.э. Тиберий и Гай Гракхи. II в. до н.э. Марк Красс. около 115-53 гг. до н.э. Гней Помпей. 106-48 гг. до н.э. Гай Юлий Цезарь. 100-44 гг. до н.э. Марк Туллий Цицерон. 106-43 гг. до н.э. Октавиан Август. 63 г. до н.э.1-14 г. н.э. Овидий. 43 г. до н.э. -18 г. н.э. АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ 356-323 гг. до н.э Александр Македонский по отцовской линии считал себя потомком Геракла, а по материнской — Эака, деда знаменитого Ахилла, самого доблестного из греческих воинов, сражавшихся под Троей. Возводить свое происхождение к мифическим героям было принято у греков, и македонские цари, подражая грекам, тоже придумывали себе легендарные родословные. Отец Александра Филипп II установил господство Македонии в Греции, а его мать Олимпиада была дочерью одного из властителей Эпира — области на северо-западе Эллады. Рассказывают, что Александр родился в тот самый день, когда грек Герострат, стремившийся хоть чем-нибудь прославить свое имя, сжег храм богини Артемиды, считавшийся одним из семи чудес света (356 т. до н. э.). Уже в детстве Александру были свойственны безграничное честолюбие, смелость и вера в свои силы. В отличие от отца, он стремился только к военной славе. Филипп одинаково гордился военной доблестью, своим ораторским талантом или победами своих коней на Олимпийских играх. Характер сына отличался высокомерием. Когда друзья однажды спросили Александра, не хочет ли. он принять участие в Олимпийских состязаниях, он ответил: «Охотно, если мне придется соревноваться с царями»... ГАЙ ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ 100-44 гг. до н.э. Цезарь принадлежал к знатному патрицианскому роду Юлиев. Основателем этого рода считался Юл, сын Энея, внук самой богини Венеры. Гай Юлий Цезарь родился в тот год, когда Марий отразил нашествие тевтонов и кимвров1. Тетка Цезаря, Юлия, была женой этого полководца. Юному Гаю было всего 16 лет, когда его женили на дочери Корнелия Цинны, . ближайшего сподвижника Мария. Знатное родство сулило юноше блестящую карьеру. Но приход к власти Суллы, вождя оптиматов, положил конец могуществу влиятельных покровителей Цезаря. Сулла потребовал, чтобы Цезарь развелся с супругой, а когда тот отказался, диктатор отобрал у него приданое жены и лишил отцовского наследства… МАРК ТУЛЛИЙ ЦИЦЕРОН 106-43 гг. до н.э. Великий оратор, писатель и политический деятель Марк Туллий Цицерон родился 3 января 106 г. до н. э. близ города Арпина. Отец его происходил из состоятельной римской семьи всадников. Прозвище рода Туллиев «Цицерон» (по-латыни - цицеро) означает «горошина». Некоторые думали, что у одного из предков великого оратора была бородавка на носу, напоминавшая горошину. Другие же полагали, что какой-либо его предок был знаменитым огородником и выращивал хороший горох. В роду Туллиев никто не занимал высших государственных должностей, и потому, когда Цицерон достиг поста консула, представители знати называли его презрительно выскочкой, «новым человеком» (хомо новус). Еще в детстве Цицерон показал блестящие способности в учении. Он отличался такой поразительной понятливостью и памятью, что родители его товарищей приходили в школу посмотреть на это маленькое чудо. Когда Цицерон подрос, его отец переселился в Рим, чтобы, дать ему и брату Квинту образование. В столице молодой человек изучал римское право, занимался греческой философией, теорией риторики. В Риме в это время собрались виднейшие представители греческой философии. В обществе греческих ученых и писателей Цицерон основательно изучил греческий язык и литературу. Греческий поэт Архий привил будущему оратору вкус к изящной литературе и поэзии: Цицерон в юности и даже в зрелом возрасте писал стихи (правда, довольно плохие). РОМУЛ VIII в. до н.э. Столица современной Италии Рим — очень старый город, его прошлое теряется в глубине веков. История в древние, времена была больше искусством, чем наукой. Подлинные сведения подменялись различными легендами, в которых вымысел причудливо переплетался с достоверными историческими событиями далекого прошлого. Среди многих легенд, которыми пытались объяснить происхождение города и его название, постепенно выделилась одна. Она связала возникновение города с именем Ромула. Легенду эту знал каждый школьник в Древнем Риме. Когда погибла Троя, часть ее защитников спаслись, увезя с собой сокровища родного города. Во главе троянцев стоял герой Эней. Долго носились корабли беглецов по морю. Наконец ветер пригнал их к берегу. Перед ними была широкая, впадающая в море река, берега которой густо поросли деревьями и кустарником. Яркое солнце освещало равнину. Голубое небо отражалось в водах реки и прибрежных озер. Это' был берег Италии, и местность называлась Лаций. Беглецы решили поселиться здесь. Впоследствии на берегу одного из небольших озер возник город Альба-Лонга. В нем правили потомки Энея. Прошло много лет. Один из царей Альба-Лонги, умирая, призвал двух своих сыновей — Нумитора и Амулия и сказал им: «Пусть каждый выберет себе что пожелает. Один пусть возьмет корону и власть, другой — все мое богатство». Нумитор, выбрав корону, стал царем Альба-Лонги. Коварный Амулий взял себе золото; решив, что оно поможет ему добиться власти. С помощью заговора Амулий сверг своего брата с трона и стал повелителем города. Как всякий человек, пришедший к власти нечестным путем, Амулий страшился возмездия. У Нумитора была дочь Рея Сильвия. Амулий боялся, что у нее родятся дети, которые смогут отомстить ему за своего деда. Чтобы предупредить это, он назначил Рею Сильвию жрицей богини домашнего очага Весты. Жрицы этой богини — весталки — обязаны были дать обет безбрачия. За нарушение обета им грозила смерть. Амулий успокоился, зная теперь, что у Нумитора не будет внуков — его законных наследников. Однако вскоре царю донесли, что Рея Сильвия родила) двух мальчиков. Рассказывали, что их отцом был сам бог войны Марс. Амулий был разгневан и испуган. Он приказал казнить Рею Сильвию, но за нее заступилась дочь Амулия. Она умоляла отца отменить жестокий приговор. Амулий внял мольбе дочери и отменил, казнь, повелев заточить Рею Сильвию в темницу навечно. Но детей царь не пощадил: он вызвал доверенного слугу и приказал ему бросить новорожденных в реку Тибр. Слуга взял младенцев, положил их в деревянное корыто и понес к реке

Продам книгу «НИКОЛАЙ II». Автор М. Ферро / M. Ferro Paris, 1990. Пер. с франц. Ерофеевой Г.Н. - Москва: Международные отношения. - 1991г. - 352с. Книга крупнейшего французского специалиста по современной истории, написанная на архивных материалах, позволяет увидеть в новом свете и жизнь Николая II, этой во многом загадочной личности, и обстоятельства его гибели в Екатеринбурге в 1918 году. Состояние отличное. Есть библиотечный штамп. Пересылка по предоплате ОЛХ-доставки нет Оглавление Глава 1. Общество против самодержавия. Николай «неудачник» Глава 2. Самодержавие против общества. Николай «Кровавый» Глава 3. Поражение. Царь сломлен Глава 4. Загадочная смерть. Происшествие или событие Библиография, указатель имен 1894 год. Узнав, что ему придется править страной, Николай разрыдался… То, чего он опасался больше всего на свете, возложено на него волею Божьей. «Сандро, что я буду делать? — патетически воскликнул он, обращаясь к своему другу детства великому князю Александру. — Что будет теперь с Россией? Я еще не подготовлен быть царем! Я не могу управлять империей. Я даже не знаю, как разговаривать с министрами. Помоги мне, Сандро!» О чем он мечтал? Ему хотелось стать моряком, путешествовать, объехать весь мир. А придется присутствовать на заседаниях Совета министров, читать доклады, управлять, действовать. В бытность царевичем он любил церемонии, празднества, премьеры в опере, то есть светскую жизнь; отличался хорошими манерами, элегантностью, скромностью, жизнерадостностью — словом, был очарователь Он избегал любых серьезных разговоров и больше всего — обсуждений положения в стране: для этого существовали министры. Его единственной обязанностью было сохранить империю и неприкосновенной ту власть, которая вручена ему была от Господа Бога Нового царя ничуть не интересовали идейные движения, сотрясавшие страну. Его царствование, навязанное ему судьбой, превратилось в кошмар: он пережил две революции, был свидетелем десятков покушений в своем окружении, председательствовал в Думе, создавать которую не хотел, участвовал в ее заседаниях, а также в нескончаемых заседаниях Совета министров. Кроме того, ему пришлось дважды вести войну, он же хотел быть апостолом мира. После длительного заточения он был убит, тогда как и до отречения, и после его главной заботой было здоровье сына, единственного наследника, неизлечимо больного гемофилией Он казался равнодушным ко всему: его в основном интересовало, какой мундир надеть вечером, какая балерина будет танцевать в «Лебедином озере», кто отправится с ним завтра на охоту Этот образ верен лишь наполовину. Николай прекрасно показал себя, когда организовывал мирную конференцию в Гааге или когда разразилась война с Японией. Он прекрасно показал себя и после Кровавого воскресенья — его войска расстреляли мирную процессию, пришедшую вручить ему прошение, а он прощает своему мятежному народу вину его. Его влияние чувствуется и в 1914 году, когда, несмотря на все его усилия, начинается война, и тогда, когда отдает приказ о репрессиях в 1905 г. или в феврале 1917 г. После отречения он сожалеет, что Временное правительство, восстановив смертную казнь, не применяло ее Все его поведение с 1894 года и до последнего дня его жизни выдает натуру конформиста и консерватора Находившийся под влиянием своей жены, подобно Людовику XVI, царь, прозванный Николаем «Кровавым», вовсе не кровожаден. Он готов сожалеть о жестоких последствиях своих приказов. Он просто считает, что выполняет свой долг. Он расстреливает по необходимости А главное — он идет за событиями, а не предупреждает их. История без конца наносит ему удары Остается фактом, что в тот день 1917 года, когда два депутата Думы явились к нему и потребовали, чтобы он отрекся от престола ради спасения династии, он, который так упорно отказывался изменить свой режим, беспрекословно подписывает акт отречения. На вокзале в Пскове офицеры его личной гвардии едва сдерживают слезы, а Николай приветствует их, бодрым шагом направляется к поезду и, поднимаясь в вагон, говорит: «Наконец-то я смогу поехать жить в Ливадию». Один из свидетелей утверждает даже, что царь насвистывал, как и при известии о смерти Распутина. Императрица, узнав об отречении, разрыдалась, а Николай расстался с прошлым весело. Все сошлись во мнении, что он умел прекрасно скрывать свои чувства * Войдя в помещение, занятое больной, я увидел следующее: на диване лежала в полусознании молодая особа, хорошо упитанная, темная шатенка, со стрижеными волосами. Подле нее находилось несколько мужчин, среди коих были Воробцов, Малков, Трофимов, Лобов и ряд других лиц, фамилии коих мне неизвестны. Среди мужчин была одна женщина, на вид 22–24 лет, умеренного питания, блондинка Вследствие моей просьбы все мужчины удалились. Женщина же, бывшая подле больной, осталась, мотивируя тем, что ее присутствие мешать мне, врачу, не может. Я, врач Уткин, ясно предугадал, что женщина являлась в роли шпика На вопрос, поставленный мною больной: «Кто вы такая?», больная, дрожащим голосом и волнующаяся, тихо сказала: «Я дочь Государя Анастасия». После сказанных слов больная потеряла сознание При осмотре больной пришлось обнаружить следующее имелась больших размеров кровяная опухоль в области правого глаза и разрез в несколько сантиметров (1 1/2 — 2 сант.) в области угла правой губы. Изменений каких-либо на голове, груди обнаружить не удалось. В моем желании осмотра половой сферы мне было отказано. Затем я наложил больной хирургическую повязку и прописал ей внутреннее лекарство, после чего меня попросили удалиться из помещения В тот же вечер, около 10 часов, я, лично по своей инициативе, пришел к больной. Последняя была как бы в бреду, произносила отдельные слова и фразы. После этого посещения больше меня к больной не допускали. После того, когда я наложил повязку больной, последняя, взглянув на меня добрым взглядом, сказала: «Доктор, я вам очень, очень благодарна» Указание на «стриженые волосы» подтверждает то, что было известно о стрижке, которой подверглись дочери царя. Далее врач указывает, что он хотел исследовать низ живота и половые органы молодой женщины, но надсмотрщица не позволила этого сделать. Больная, конечно, была изнасилована; мы еще вернемся к этому Второе свидетельство доктора Уткина находится в архиве. Свидетельство доктора Уткина от 14–15 июня 1919г. (неопубликованная часть — конец) «После допроса я отправился в аптеку, в которой были изготовлены по моим рецептам лекарства. Эти рецепты были в аптеке губернского земства, где я их и получил от управляющего Корепанова… Они, рецепты эти, хранились у Корепанова, и вот почему именно: я тогда же, когда эти рецепты писал, думал, как мне поступить? На кого писать лекарства — на имя Романовой или же нет? Я об этом, насколько помню, даже спрашивал тогда большевиков и получил приказание поставить одну какую-нибудь букву. Я и поставил на рецепте букву N. В аптеке тогда же и обратили внимание на эти рецепты, поняли, что это случай необычайный. Поэтому эти рецепты и не были занесены… в книгу» Затем доктора Уткина ознакомили с целой серией фотографий, и он указал на Анастасию и девушку-шпика Когда доктору Уткину дали подписать показания, он заметил, что в протоколе была допущена ошибка: она не говорила «я дочь Императора Анастасия», а «я дочь Государя Анастасия». В другой части своих показаний Уткин полагает, что у нее было психическое расстройство. Это нетрудно себе представить, если действительно она была избита, исстегана кнутом и подверглась грубому обращению или изнасилована. Ей не было еще 18 лет Это показание не было учтено ни Соколовым, ни Дитерихсом, так как они считали, что у доктора не все в порядке с нервами. Но как же ему было не нервничать, если его начали допрашивать, почему при освобождении города белыми он не пришел сразу же, чтобы рассказать эту историю… И опять же, по свидетельству Наталии Васильевны Мутных, месяц спустя Анастасия или Татьяна — она не была уверена, кто из них, — была затем увезена в Глазов и далее в направлении Казани. По словам брата Мутных — Владимира, она знала, что тела бывшего царя и наследника были сожжены в Екатеринбурге.«Умерла ли она от ран или ее домучили — не знаю, но мне известно, что эту княжну похоронили в 1 час ночи недалеко от того места, где находятся бега — ипподром, причем большевики все это хранили в большой тайне» Это свидетельство дает некоторые указания на кончину Алексея и на то, что можно назвать второй смертью Анастасии. А похороны в час ночи напоминают скорее ту операцию, которая была совершена ночью около Екатеринбурга. Однако показания эти не вполне надежны, и к ним следует относиться осторожно… Особенно когда замечаешь, что разные люди, проводившие расследование, — военные, следователь Сергеев, следователь Соколов или уголовная полиция — в своих выводах и показаниях не придерживаются четкой позиции.Начиная с Перми непризнаваемая гипотеза становится более вероятной, ибо документы, которые могут ее подтвердить, содержатся не только в следственном деле, но и в других источниках, и их сопоставление позволяет ее

Книга відомого миколога-популяризатора Михайла Вишневського присвячена одному з найзнаменитіших наших грибів – червоному мухомору. Цей гриб "відзначився" у міфах та легендах, у давній, середньовічній та новітній історії, у медицині, кулінарії. У виданні наводяться різноманітні відомості: наукові та популярні, корисні для грибників та просто захоплюючі. Розглянуто історичні ("шаманський гриб") та сучасне використання червоного мухомору, хімічні та фармакологічні аспекти. Наприкінці книги порушується цікавіше питання про спільну еволюцію господарів і паразитів і висувається гіпотеза про управління людиною цілою низкою живих організмів.

Легендарная Печатная книга Михаила Вишневского. По всем вопросам звоните и/или пишите в Вайбер. Консультация бесплатно.

Хорошая литература, сам прочёл всю кому интересно проведу консультацию viber 38***********58

Продам книгу «ПЕСНЯ ОБЩАЯ И СВОЯ». Стихи. Поэмы. Авторы: Дмитрий Кедрин, Борис Корнилов, Павел Васильев, Павел Шубин Кемеровское книжное издательство. - 1977. – 208 с. Дмитрий Кедрин, Борис Корнилов, Павел Васильев, Павел Шубин. Четыре русских поэта. Их роднит одно время, одна земля, одна большая любовь к этой земле. Талант каждого из них ярок и разнообразен, но пели они одну общую песню, песню о России, о своем времени, о современниках - песню общую и свою. Книга в отличном состоянии. Пересылка по предоплате. ДМИТРИЙ КЕДРИН 1907—1945 Дмитрий Борисович Кедрин родился 17 февраля 1907 года в донбасском посёлке Берестово-Богодуховский рудник в семье горняка. Его дед по матери, вельможный пан И. И. Руто-Рутенко-Рутницкий имел сына и четырёх дочерей. Младшая, Ольга, родила вне брака мальчика, которого усыновил муж Ольгиной сестры Людмилы Борис Михайлович Кедрин, давший незаконнорождённому младенцу свои отчество и фамилию. После смерти в 1914 году приёмного отца, который работал счетоводом на Екатерининской железной дороге, Дмитрий остался на попечении матери Ольги Ивановны, работавшей делопроизводителем, тёти Людмилы Ивановны и бабушки Неонилы Яковлевны. «Три женщины в младенчестве качали колыбель мою», — вспоминал много лет спустя поэт. В юности Кедрин много занимался самообразованием. Изучал не только литературу и историю, но и философию, географию, ботанику. Серьёзно заниматься поэзией начал с 16 лет. Революция и гражданская война изменили все планы. Начал печататься в 1924 году в екатеринославской губернской комсомольской газете «Грядущая смена». Учился в Екатеринославском железнодорожном техникуме (1922-1924), но не окончил его по слабости зрения. Включился в работу литературного объединения «Молодая кузница». В газете «Грядущая смена» начал работать репортёром. В литературно-художественном журнале при газете печатались стихи, очерки о передовиках промышленного города и также фельетоны. Кедрин побывал на всех выступлениях Маяковского во время его приезда в Екатеринослав. К 1925 году, когда Кедрин впервые поехал в Москву, его стихи печатались уже в журналах «Прожектор», «Молодая гвардия» и «Комсомолия», газетах «Комсомольская правда» и «Юношеская правда». В 1926 году познакомился с 17-летней Людой Хоренко, приехавшей в Днепропетровск из Жёлтых Вод, а через четыре года женился на ней. В 1931-м, вслед за друзьями, поэтами Михаилом Светловым и Михаилом Голодным, переехал в Москву. Вместе с женой обосновался в полуподвале старого двухэтажного дома на Таганке в Товарищеском переулке. Честно написал в своей анкете, что в 1929 году на Украине был заключён в тюрьму «за недонесение известного контрреволюционного факта». Факт состоял в том, что у его приятеля отец был деникинским генералом, а Кедрин, зная об этом, в органы на него не донёс. За это «преступление» был осуждён на два года, провёл за решёткой 15 месяцев и был досрочно освобождён. С этим событием, а также с отказом Кедрина быть секретным осведомителем НКВД (сексотом), ряд исследователей связывают последующие проблемы поэта с публикацией его произведений, а также тайну гибели Дмитрия Борисовича при не выясненных до сих пор обстоятельствах. После рождения дочери, в декабре 1934-го семья Кедриных переезжает в подмосковный посёлок Черкизово Пушкинского района, где у поэта впервые появляется «рабочий кабинет», закуток за занавеской. В 1932 году высокую оценку Максима Горького получило кедринское стихотворение «Кукла», оно принесло автору первую известность. В ряду лучших лирических стихотворений Кедрина, воспевающих неброскую природу средней полосы России - «Подмосковная осень» (1937), «Зимнее» (1939), «Осенняя песня» (1940). В народно-песенных традициях выдержаны две песни про пана (1936); «Песня про солдата» (1938), баллада «Зодчие» (1938), поэма «Конь» (1940). Произведения Кедрина психологичны, обращены к темам историческим, камерным и интимным, он прославлял творцов - создателей вневременной истинной красоты. К пафосу современной ему довоенной действительности поэт был почти равнодушен, за что генеральный секретарь Союза писателей СССР В. Ставский жёстко критиковал Кедрина и, по свидетельству родственников поэта, даже угрожал ему. Критики советовали Дмитрию Борисовичу бежать от исторических тем. В 1939 году принят в Союз писателей СССР. В начале Великой Отечественной войны хотел добровольцем уйти на фронт, однако в армию его не взяли из-за плохого зрения (минус 17). В эвакуацию также не поехал, продолжал в Черкизове (до которого захватчики не дошли всего 15 км) заниматься переводами из антифашистской поэзии народов СССР, которые печатались в газетах (в том числе и в «Правде»), и написал две книги оригинальных стихов, в издании которых Кедрину было отказано. Выехать на фронт поэту удалось лишь в мае 1943 года. В течение девяти месяцев работал корреспондентом авиационной газеты 6-й воздушной армии «Сокол Родины» (1942-1944) на Северо-Западном фронте, где публиковал очерки о подвигах лётчиков, а также сатиру под псевдонимом Вася Гашеткин. За время работы во фронтовой газете прислал домой жене 75 номеров, где было напечатано около ста его стихотворений. Находясь на фронте, много писал о родной Украине и её героях, стихи, посвящённые Киеву, Харькову, Днепру, Днепропетровску. В конце 1943 года был награждён медалью «За боевые заслуги». Сразу после войны, летом 1945-го, вместе с группой литераторов ездил в творческую командировку в Молдавию. По дороге домой сосед по купе нечаянно разбил кувшин с мёдом, который Дмитрий Борисович вёз детям, что было истолковано очевидцами как мистический знак скорой беды. 15 сентября на платформе Ярославского вокзала неустановленные лица по непонятной причине едва не столкнули Кедрина под поезд, и лишь вмешательство пассажиров в последний момент спасло ему жизнь. Вернувшись вечером домой в Черкизово, поэт в мрачном предчувствии сказал жене: «Это похоже на преследование». Жить ему оставалось три дня. 18 сентября 1945 года Дмитрий Кедрин трагически погиб под колёсами пригородного поезда - как считалось, по пути домой из Москвы в Черкизово. Несмотря на проведённое УГРО расследование, данных, проясняющих картину происшествия, получено не было, виновные лица не установлены. Тайна смерти поэта до сих пор остаётся неразгаданной. Похоронен в Москве на Введенском кладбище. ПРИГЛАШЕНИЕ НА ДАЧУ ...Итак, приезжайте к нам завтра, не позже! У нас васильки собирай хоть охапкой. Сегодня прошел замечательный дождик — Серебряный гвоздик с алмазною шляпкой. Он брызнул из маленькой-маленькой тучки И шел специально для дачного леса, Раскатистый гром — его верный попутчик — Над ним хохотал, как подпивший повеса. На Пушкино в девять идет электричка. Послушайте, вы отказаться не вправе: Кукушка снесла в нашей роще яичко, Чтоб вас с наступающим счастьем поздравить! Не будьте ленивы, не будьте упрямы, Пораньше проснитесь, не мешкая встаньте. В кокетливых шляпах, как модные дамы, В лесу мухоморы стоят на пуанте. Вам будет на сцене лесного театра Вся наша программа показана разом: Чудесный денек приготовлен на завтра, И гром обеспечен, и дождик заказан. 6 июля 1945 БОРИС КОРНИЛОВ 1907—1938 Борис Петрович Корнилов родился в с. Покровском Нижегородской губернии в семье учителей. Детство его прошло в д. Дьяково, затем в г. Семенове, где он стал одним из первых пионеров города, потом работником укома комсомола. Рано начал писать стихи, песни. В 1925 году в нижегородской газете «Молодая рать» впервые опубликовался — стихотворение «На моря». В 1925 г. Б. Корнилов приехал в Ленинград. Первый поэтический сборник, «Молодость», вышел в 1928 г., затем выходят одна за другой книги (иногда по две в год). В 1932 г. прозвучала с экрана его «Песня о встречном» (муз. Д. Шостаковича). В это время он пишет много массовых песен (Октябрьская, Интернациональная, Комсомольская краснофлотская). В 1934 г. Б. Корнилов создал свою лучшую поэму «Триполье» — о подвигах украинских комсомольцев в гражданской войне. Она принесла ему всесоюзную известность, поэт читал ее перед ЦК комсомола. Он много ездит по стране, печатается в «Известиях», «Новом мире». В 1934 г. на Всесоюзном съезде писателей его объявляют «надеждой советской литературы». В 1935 г. поэт печатает проникнутую интернациональным пафосом поэму «Моя Африка», о ней писал в статье «Европейский дух» Ромен Роллан. Многое было Б. Корниловым создано, многое начато, многое задумано, но трагическая гибель молодого поэта не дала возможности этому яркому, своеобразному и могучему таланту развернуться в полную силу. Усталость тихая, вечерняя Зовет из гула голосов В Нижегородскую губернию И в синь Семеновских лесов. Сосновый шум и смех осиновый Опять кулигами пройдет. Я вечера припомню синие И дымом пахнущий омет.

Человек и его мировоззрение. Дэвид Гудинг, Джон Леннокс, у 3-х томах, 2010 рік Человек и его мировоззрение. Україна "АТЛАС, Львів". Автори - Дэвид Гудинг, Джон Леннокс, у 3-х томах, рік видавництва - 2010 р.. Книга (психологія, філософія - Апологетика, креаціонізм (створення Світу)). Книги нові (в упаковці), без пошкоджень та нюансів. Мова видання - російська. ОПИС = Технічні характеристики = Загальні характеристики Человек и его мировоззрение. Том 1. Для чего мы живем и каково наше место в мире Дэвид Гудинг, Джон Леннокс Видавець: Человек и его мировозрение 446 стор., тверда обкладинка, 2010 р. Формат (розміри): 130*206*23 В этой части книги рассматривается, зачем каждому из нас нужно мировоззрение. Здесь говорится о том, что такое мировоззрение, и о том, к каким голосам следует прислушиваться, когда человек начинает задумываться о своём мировоззрении. Поскольку наука вносит весьма существенный вклад в формирование мировоззрения, мы рассмотрим, что следует делать, чтобы хорошо понимать смысл её достижений. Содержание: Предисловие Часть 1. ВВЕДЕНИЕ Глава 1. Формирование мировоззрения А. Зачем нужно мировоззрение Б. Фундаментальные вопросы бытия В. Голоса, к которым следует прислушиваться Глава 2. Прислушиваемся к голосу науки А. Научный метод Б. Что такое объяснение В. Основные операциональные предпосылки научного исследования Часть 2. ЧЕЛОВЕК И МИР Глава 3. Вселенная - дом человека Глава 4. Как устроен живой мир Глава 5. Споры вокруг Эволюции Глава 6. Языковая способность человека Глава 7. Совпадения между научными представлениями и библейской картиной процесса творения Часть 3. ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ Глава 8. Ценность человеческой жизни Глава 9. Свобода человека и опасность непонимания её ценности А. Свобода: право каждого человека по рождению Б. Свобода и опасность непонимания её ценности Глава 10. Природа нравственности и её основания А. Общие замечания Б. Источник и природа морального Закона В. Субъективна или объективна мораль? Глава 11. Сравнительный анализ этических систем Глава 12. Предназначение человека и его власть над природой А. Человек - это удивительный мир! Б. Что такое человек Глава 13. Как человек осуществляет свою власть А. Защита прав и свобод человека Б. Вопрос о неизбежной порочности человека и её преодолении Глава 14. Что ждёт Человек и его мировоззрение. Том 2. В поисках истины и реальности Дэвид Гудинг, Джон Леннокс Видавець: Человек и его мировозрение 396 стор., тверда обкладинка, 2010 р. Формат (розміри): 130*206*22 Осознав исключительную важность вопросов, обсуждаемых в этой серии книг, авторы решили написать продолжение предыдущей книги "Человек и его мировоззрение: для чего мы живём и каково наше место в мире", Т.1. Первоначальный замысел новой книги состоял в том, чтобы сосредоточиться на этике, в частности, на практической этике. Но приступив к написанию очерка практической этики, авторы вскоре осознали: анализ вопросов практической этики невозможен без введения понятий и терминов важнейших систем теоретической этики. С этим осознанием и связано расширение тематики книги, в которой, однако, практическая этика, как и раньше, будет составлять ядро содержания. Этот очерк поможет читателям узнать характерные черты и понятия этических теорий, которые сегодня часто используются при обсуждении вопросов практической этики. Содержание: Предисловие Часть первая. ИСТИНА И РЕАЛЬНОСТЬ: ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ Глава 1. Понятие реальности Глава 2. Какова природа Высшей Реальности? Часть вторая. ФИЗИЧЕСКИЕ И МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ Глава 3. Индийский пантеистический монизм Глава 4. Древнегреческая философия и древнегреческий мистицизм Глава 5. Атеизм и этический натурализм Глава 6. Христианский теизм Часть третья. Проблемы эпистемологии Глава 7. Как мы познаём мир? Глава 8. В поисках истины Глава 9. Постмодернизм, философия и литература Глава 10. Постмодернизм и наука Список сокращений Человек и его мировоззрение. Том 3. В поисках истины и реальности Дэвид Гудинг, Джон Леннокс Видавець: Человек и его мировозрение 516 стор., тверда обкладинка, 2010 р. Формат (розміри): 130*206*26 Основная тема данного тома - этика. Все его главы посвящены именно этой теме. Глава 1 начинается с обсуждения тех особенностей жизни современного человека, которые, с одной стороны, осложняют, а с другой - делают все более необходимыми серьёзные размышления об основных этических принципах, практиках и ценностях (Осознанных и неосознанных). В главе 2 также увидим, что о практической добродетели писал Аристотель, а затем обратимся к тому направлению этической мысли, которое в наши дни называется этикой добродетели. В главе 3, находятся практические вопросы межличностных отношений. Будут рассмотрены этические проблемы, связанные с появлением новой жизни. В главе 4 рассматривается ряд критических ситуаций, которые могут возникнуть и на самом деле возникают в результате наступления промышленности на окружающую среду. В главе 5 авторы рассматривают ситуацию, когда мы знаем, как следует поступать и в чём состоит наш долг, но, в то же время, не ведём себя так, как нужно. Главы 6-10 посвящены разнообразным возражениям и вопросам, адресованным христианству, а также ответам, которые оно предлагает. Содержание: Предисловие Часть первая. ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ МОРАЛИ Глава 1. Статус, основания и авторитет этики Глава 2. Краткая характеристика некоторых современных этических систем Глава 3. В чём практический смысл этики? Глава 4. Практические задания по этике Глава 5. За пределами этики Часть вторая. ФАКТЫ, ИСТОРИЯ И ТЕОЛОГИЯ Глава 6. У всех ли религий одинаковая цель? Глава 7. Историчность Нового Завета Глава 8. Личность Христа: литературная фикция, религиозный миф или историческая реальность? Глава 9. Воскресение Христа и вопрос о чудесах Глава 10. Данные, свидетельствующие о Воскресении Иисуса Христа Часть третья. ОПЫТ Глава 11. Проблема морального зла Глава 12. Проблема боли и страдания Вместо выводов Список сокращений

Путеводитель на французском языке. Размер 16 х 24 см. Гениальный отшельник, Raymond Isidore в период между 1938 и 1964 гг. сконструировал своими руками и украсил мозаикой из осколков посуды жемчужину наивной архитектуры XX в., дом Picassiette. Странный дом притягивает почти столько же гостей, сколько и главная достопримечательность Шартра – его Собор. Идея украсить дом мозаикой пришла его хозяину совершенно случайно — шел по улице и увидел разноцветные кусочки разбитого стекла и битой посуды. Следующие 25 лет он посвятил своему увлечению, покрыв все поверхности дома причудливыми картинами с самыми разными сюжетами (говорят, вдохновение он черпал из своих снов). По одной из версий свое прозвище он получил от Picasso assiette, что значит Пикассо тарелок. Кстати, сам Пикассо в его доме побывал. Адрес: 22 rue du Repos. Время работы: с 1 апреля по 30 сентября — ежедневно (кроме вторника, утра воскресенья, 1 и 8 мая) с 10:00 до 12:00, с 14:00 до 18:00, в октябре — по субботам: с 10:00 до 12:00, с 14:00 до 18:00, в воскресенье с 14:00 до 18:00. Входной билет: 5,60 EUR. Описание музея в переводе с французского помощью гугл без редактирования: Дом Picassiette является необыкновенный результат одного человека работа Entre 1938 и 1964. Монумент он оставил это дом и сад покрыты затейливыми мозаиками битой посуды, живописи и скульптуры. Много-было написано, чтобы попытаться объяснить, почему Raymonde Исидор, немолодой чернорабочий, произвел такой красивый, сложный, вдохновляющие и мистифицируя окружающей среды от дома, построенного для Он бы его семьи. Возможно, что это удивительно не только в том, что он посвятит себя сына проекта, цель, которую он достиг так много. Масштабы и богатство является внушающим страх. Дом миллионов штук ... потому что она сделана из миллионов штук посуды, разбитые стекла, пробки для бутылок и вроде скомпилирован в мозаике. Раймонд Исидор, первоначальный владелец дома, начал строить свой дом в 1930 году и восемь лет спустя в 1938 году, он начал украшать свой маленький дом в мозаику. Он шел в поле, когда он вдруг привлек мерцающих цветов крошечных кусочков стекла, фарфора и посуды. Он собрал и складывали их в своем саду. По этой причине он заработать на издевательство имя как Picassiette означает Пике (украсть) Assiette (плита). Некоторые люди определяют Picassiette, как Пикассо Assiette. Затем он начал украшать свой интерьер стены дома в мозаику с этими частями. Во-первых, только стена, а затем он продолжил свои работы на пол, потолки. Он также сделал свои работы всей комнате, включая мебель - столы, стулья, кровати ... и сад! Все покрыто мозаикой! Раймонд Исидор закончил свои произведения искусства в 1962 году, означает, что почти 30 лет работает в одиночку! Он умер два года спустя в 7 сентября 1964 года, всего за день до его 65-й день рождения. город Шартр классифицирован этого необыкновенного произведения искусства как памятник в 1983 году. Дом Picassiette является примером наивного архитектуры из фаянсовых мозаики и стекла в гипсе цемента. Он расположен в Шартре. Он был построен одним человеком Raymond Isidore3 (8 сентября 1900 - 7 сентября 1964 года), сказал Picassiette. После того, как построен, у него была идея сделать фрески, охватывающих все постепенно. Его жизнь была полностью посвящена строительству и отделке своего дома и сада. Ее конец жизни, в его насыщенном пространстве с мозаикой, была трагичной. Его вдохновение иссякло, исчерпал себя, он бесцельно, шатаясь ум. В штормовую ночь, он сбежал из своего дома по полям, жертвой безумии конца света. Он умер вскоре после этого. Несмотря на поздний успех, он испытал на протяжении всей своей жизни, непониманием и издевательством. Фрески Раймонда Исидора внутри своего дома представляют вид на Мон-Сен-Мишель и Шартр и его окрестностях. Он украсил их с ромашками из разбитых тарелок советов, которые он закупаемых на свалки. Постепенно весь интерьер из трех жилых комнат, стен и потолков, была оставлена покрыта мозаикой украшены фресками. Мебель впереди по-прежнему перемещаться по случаю, был обмазывали, но мозаика путь. Пол был покрыт мозаикой из обломков мрамора. Именно тогда, когда Picassiette больше не было места, чтобы добавить что-нибудь в доме, он подвергся нападению снаружи и фреска была полностью оставлена в пользу мозаика, более атмосферостойкий. После того, как стены дома являются пешеходные дорожки и стены сада были предметом неустанной работы украшения. По словам его вдовы и два пасынка, его ночные сны были источником его вдохновения. Интерпретация, в юнгианской точки зрения, это длинная серия снов, раскрывает Христа миф о смерти и воскресении.

Книга обязательна к прочтению для тех, кому нужно реальное развитие, а не очередной "Волшебный Фуфломицин" Самое полное руководство: ПО УПРАВЛЕНИЮ ЭВОЛЮЦИЕЙ СОБСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ • Освежи мысли; • Улучши самочувствие; • Научись фокусировать внимание; • Расширь состояние; • Реализуйся; • Пробудись! ИСПОЛЬЗУЙ: — Обобщённые результаты Международного общественного исследования [ на сегодня крупнейшего в истории человечества ] По выявлению эффектов приёма Микродоз Мухомора (МДМ) на здоровье человека В проекте учавствовали свыше трёх тысяч добровольцев, со всех континентов нашей планеты В результате было доказано положительное влияние МДМ (МикроДозинг Мухомора) в лечении: • Депрессии • Тревожности • Бессонницы • ПТСР • Артритов • Ногтевых грибков • Псориаза • Болезней опорно-двигательного аппарата и др. … Так-же подтверждено, что МДМ невероятно помогает в период отказа от зависимостей: • Никотиновой • Кофеиновой • Сахарной • Алкогольной • Наркотической [ опиаты, синтетика и т.д… ] Рассмотрены результаты эффектов приёма МДМ в спортивной борьбе Эмпирическим путём установлена оптимальная дозировка микродозы и частота приёма И конечно же, в книге представлены отзывы людей принимающих красный мухомор в микродозах… КУПИТЕ: «Книгу – Отчёт по международному исследованию эффектов Микродозирования Мухомора Красного» Для заказа Звоните по номеру в объявлении, чат Олх читаю только вечером Или пишите в Telegram: (собачка) lesnaya_zdravnica Доставим ваш заказ "Новой Почтой" в Киев и любой другой город Украины — за 2-3 дня … . … P.S. … Для уважающих себя людей — Микродозинг + Книга = MustHave ;)

Унікальна книга від нашого сучасника та співвітчизника Андрія Івановича Примака - практикуючого травника, знахаря та цілителя з багаторічним досвідом! Ця книга - є результатом багаторічної праці. Збірник готових рецептів, перевірених часом та досвідом! У книзі описані лікувальні властивості червоного мухомора. Наведені рецепти для лікування багатьох хвороб у зручній лаконічній та зрозумілій формі. Наведені способи приготування лікарських препаратів, рекомендації для їх застосування та застереження. Книга розрахована на читача, який цікавиться народною медициною, лікувальними властивостями грибів зокрема та шукає відподі не у пігулках, а у самої живої природи, яка має їх вдосталь та на кожне захворювання. М'яка гоянцева обкладинка Мелований папір, 78 стор. Видавець ТОВ НВП Інтерсервіс Видавництво 2022 року Лімітована версія - кількість примірників обмежена

Библейская история Ветхого и Нового Завета (подарочное издание в 3 книгах и в футляре). Лопухин Александр Павлович ЭТО НЕ РЕПРИНТНОЕ ИЗДАНИЕ!!! Книги новые, в фабричной плёнке!!! Страна производитель: Беларусь Тип: печатное издание Тематика: христианство Язык издания: русский Вид переплета: твердый Вид издания: массовое Количество страниц: 2848 Год издания: 2005 Бумага: Офсетная Издательство: Харвест Размер: 257 х 180 мм Данный труд принадлежит перу профессора Санкт-Петербургской Духовной Академии А.П. Лопухину (1852–1904). Он сочетает в себе энциклопедическую полноту сведений по библеистике, глубину оценки событий библейской истории и изящество литературного стиля. Издание, представленное в 3 книгах, содержит множество иллюстраций, которые отражают основные события библейской истории Ветхого и Нового Завета. Александр Павлович Лопухин родился 10 октября 1852 года в семье священника Саратовской епархии. В 1878 году окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию и как знаток английского языка был направлен псаломщиком для служения в русской посольской церкви в Нью-Йорке. Вскоре после отъезда в «Церковном вестнике» были напечатаны «Путевые заметки русского псаломщика». Неся послушание в Америке, Александр Павлович сотрудничал в американском журнале «The Oriental Church Magazine», издававшемся при церкви. Через два года он вернулся на родину. По возвращении Александр Павлович издал «Жизнь за океаном: очерки религиозной, общественно-экономической и политической жизни в США», «Религия в Америке», «Римский католицизм в Америке: исследование о современном состоянии и причинах быстрого роста Римско-Католической Церкви в Соединенных Штатах Америки». Это сочинение было представлено им на соискание степени магистра богословия. В 1883 году Александр Павлович занял кафедру сравнительного богословия в Санкт-Петербургской Духовной Академии, а в 1885 году, после выхода в отставку профессора А.И. Предтеченского, перешел на кафедру древней истории, которую занимал до конца жизни. Александр Павлович сделал очень много для русского духовного просвещения. В 1886—1887 годах он издал и напечатал перевод произведений бывшего капеллана королевы Виктории Фаррара «Жизнь Иисуса Христа», «Жизнь и труды св. Апостола Павла». В переводе Лопухина были изданы также труды Фомы Кемпийского, Г. Ульгорна и других. По отзыву современника, «в свои переводы, всегда высоколитературные, Лопухин вносил освещение событий с точки зрения православного богослова». Им был издан перевод полного собрания Творений святого Иоанна Златоуста, первые шесть томов этого издания вышли под его редакцией. С 1886 года, в течение шестнадцати лет, Александр Павлович вел в «Церковном вестнике» отдел заграничной летописи, а в 1892 году он был избран редактором «Христианского чтения», а затем и редактором «Церковного вестника». В должности редактора этих академических журналов он проработал десять лет. С 1893 года Александр Павлович состоял редактором и издателем журнала «Странник». По отзыву его сотрудника, «приближение к жизни и оживотворение религиозных идей и церковно-историчес-ких фактов — вот чем дышало редакторское руководство Александра Павловича». За годы работы его редактором существенно возросло число публикаций по Священному Писанию, общей церковной истории, литургике, церковной археологии, догматическому и нравственному богословию. А.П. Лопухин начал также издавать бесплатные приложения к журналу, которые рассылались подписчикам в качестве премий и сами по себе представляли научную ценность: «Жизнь и труды святых Отцев и Учителей Церкви», четырехтомный труд придворного протоиерея И.В. Толмачева «Православное Собеседовательное Богословие», «История Христианской Церкви в XIX веке», «Симфония на Ветхий и Новый Завет», «Православная Богословская энциклопедия, или Богословский энциклопедический словарь». В качестве приложения Александр Павлович начал издавать «Толковую Библию, или Комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета». В первом издании Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона Александр Павлович вел библейский и церковно-исторический разделы. С 1902 года он предпринял издание богословско-апологетических трактатов под общим заглавием «Христианство, наука и неверие на заре XX века». При его жизни подписчики получили критическое изложение лекций профессора А. Гарнака «О сущности христианства», апологетический трактат «Воскресение Христово как величайшее и достовернейшее из чудес». В дальнейшем работа над этими изданиями была продолжена его преемниками. Благодаря такой обширной и разнообразной деятельности Александр Павлович Лопухин приобрел известность не только в России, но и за границей. Издания, на которых стояло его имя, пользовались доверием среди читателей. Главным трудом А.П. Лопухина по праву считается «Библейская история при свете новейших исследований и открытий». «По нашему глубокому убеждению, Библейская история может стать неисчерпаемым источником нравственного и высшего исторического воспитания для всякого более или менее способного к серьезной умственной жизни человека, — писал Александр Павлович в предисловии. — Всякая история есть воспитательница ума и сердца и учительница мудрости, но Библейская история в этом отношении стоит выше всех других историй, потому что предмет ее — центральные пункты духовной жизни человечества, и в ней раскрываются глубочайшие законы всемирно-исторического развития». Усиленные занятия подорвали здоровье ученого. Александр Павлович Лопухин скончался 22 августа 1904 года и был погребен на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры. В надгробном слове ректор Академии епископ Сергий сказал: «Его всегда будут вспоминать подписчики его журналов, бесчисленные читатели его литературных произведений, его книг, статей, наконец, его переводов, то есть все те, кого он, благодаря своему таланту изложения и знанию языков, сделал участниками или хотя бы созерцателями духовной, умственной жизни христианских народов». Некрологи опубликовали «Правительственный вестник», «Биржевые ведомости», «Тифлисский листок», «Виленский вестник», «Одесские новости», «Московские ведомости» и «Новости дня».

Доброго времени суток! Наш магазин предлагает Вашему вниманию всемирно известную книгу Генри Форда "Международное еврейство". Издательство "Пульс", 2019 г, 656 страниц. Книга в твёрдом переплёте, белая бумага, очень качественная печать (см фото) . Подарочное, коллекционное издание! Форд был человек дела и не любил паразитов, а те всячески вставляли ему палки в колеса. Паразиты - это финансисты и юристы, среди которых много людей определенной национальности. Еврей - человек умный и, если можно делать деньги на деньгах (или на лохах) , руки марать производством и его организацией не будет. Проще придумать хитроумную финансовую комбинацию и отмять деньги у того, у кого они уже есть. Это Форда всегда раздражало, что и нашло отражение в данной книге, да и в другой книге тоже. Предисловие автора Почему надо исследовать иудейский вопрос? Потому, что этот вопрос существует и появление его в Америке должно повести к его разрешению, а не способствовать продолжению тех сопутствующих ему негативных побочных явлений, которые окружают его в других странах. Иудейский вопрос существует в Соединенных Штатах уже давно. Сами евреи это знали, хотя аборигенам это оставалось неизвестным. Временами он настолько обострялся, что можно было опасаться тяжелых последствий. Имеется немало признаков того, что он в настоящее время близится к острому кризису. Иудейский вопрос затрагивает не одни только всем известные стороны жизни, как, например, господство в финансах и торговле, захват политической власти, монополизации всех предметов, необходимых для жизни, и влияние на американскую прессу. Он касается всей области культурной жизни и становится поэтому вопросом жизни для самого американского духа. Он захватывает и Южную Америку и разрастается, таким образом, в грозный придаток всеамериканских отношений. Он находится в тесной связи с теми опасными явлениями, которые, будучи результатом организованных и умышленных беспорядков, держат народы в постоянной тревоге. Он не является новостью. Напротив, корни его лежат в далеком прошлом, продолжительность его существования породила в свое время ряд программ по его разрешению, которые, со своей стороны, должны помочь его разрешению в будущем. Эта небольшая книга представляет собой предварительный опыт исследования иудейского вопроса. Ее цель заключается в том, чтобы дать возможность интересующимся вопросом читателям познакомиться с данными, опубликованными в "Dearborn Independent" до октября 1920 года. Интерес к этому журналу был настолько огромен, что запас его, как и сборник, содержавший первые 9 статей, скоро оказался исчерпанным. Исследования будут продолжаться до тех пор, пока вся работа не будет окончена. Основной мотив этого труда - ознакомить народ с фактами. Понятно, что настоящему труду приписывают и другие мотивы. Но предрассудки и вражда недостаточны, чтобы объяснить происхождение настоящего труда и его исполнение. Если бы в нем были какие-либо потаенные мысли, то они, безусловно, выплыли бы наружу в самом изложении. Читатель, мы надеемся, должен будет признать, что весь тон этого исследования основан на фактах и соответствует его предмету.

Библейская история Ветхого и Нового Завета (подарочное издание в 3 книгах и в футляре). Лопухин Александр Павлович ЭТО НЕ РЕПРИНТНОЕ ИЗДАНИЕ!!! Книги новые, в фабричной плёнке!!! Страна производитель: Беларусь Тип: печатное издание Тематика: христианство Язык издания: русский Вид переплета: твердый Вид издания: массовое Количество страниц: 2848 издания: 2005 : Офсетная Издательство: Харвест Размер: 257 х 180 мм Данный труд принадлежит перу профессора Санкт-Петербургской Духовной Академии А.П. Лопухину (18521904). Он сочетает в себе энциклопедическую полноту сведений по библеистике, глубину оценки событий библейской истории и изящество литературного стиля. Издание, представленное в 3 книгах, содержит множество иллюстраций, которые отражают основные события библейской истории Ветхого и Нового Завета. Александр Павлович Лопухин родился 10 октября 1852 года в семье священника Саратовской епархии. В 1878 году окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию и как знаток английского языка был направлен псаломщиком для служения в русской посольской церкви в Нью-Йорке. Вскоре после отъезда в «Церковном вестнике» были напечатаны «Путевые заметки русского псаломщика». Неся послушание в Америке, Александр Павлович сотрудничал в американском журнале «The Oriental Church Magazine», издававшемся при церкви. Через два года он вернулся на родину. По возвращении Александр Павлович издал «Жизнь за океаном: очерки религиозной, общественно-экономической и политической жизни в США», «Религия в Америке», «Римский католицизм в Америке: исследование о современном состоянии и причинах быстрого роста Римско-Католической Церкви в Соединенных Штатах Америки». Это сочинение было представлено им на соискание степени магистра богословия. В 1883 году Александр Павлович занял кафедру сравнительного богословия в Санкт-Петербургской Духовной Академии, а в 1885 году, после выхода в отставку профессора А.И. Предтеченского, перешел на кафедру древней истории, которую занимал до конца жизни. Александр Павлович сделал очень много для русского духовного просвещения. В 18861887 годах он издал и напечатал перевод произведений бывшего капеллана королевы Виктории Фаррара «Жизнь Иисуса Христа», «Жизнь и труды св. Апостола Павла». В переводе Лопухина были изданы также труды Фомы Кемпийского, Г. Ульгорна и других. По отзыву современника, «в свои переводы, всегда высоколитературные, Лопухин вносил освещение событий с точки зрения православного богослова». Им был издан перевод полного собрания Творений святого Иоанна Златоуста, первые шесть томов этого издания вышли под его редакцией. С 1886 года, в течение шестнадцати лет, Александр Павлович вел в «Церковном вестнике» отдел заграничной летописи, а в 1892 году он был избран редактором «Христианского чтения», а затем и редактором «Церковного вестника». В должности редактора этих академических журналов он проработал десять лет. С 1893 года Александр Павлович состоял редактором и издателем журнала «Странник». По отзыву его сотрудника, «приближение к жизни и оживотворение религиозных идей и церковно-историчес-ких фактов — вот чем дышало редакторское руководство Александра Павловича». За годы работы его редактором существенно возросло число публикаций по Священному Писанию, общей церковной истории, литургике, церковной археологии, догматическому и нравственному богословию. А.П. Лопухин начал также издавать бесплатные приложения к журналу, которые рассылались подписчикам в качестве премий и сами по себе представляли научную ценность: «Жизнь и труды святых Отцев и Учителей Церкви», четырехтомный труд придворного протоиерея И.В. Толмачева «Православное Собеседовательное Богословие», «История Христианской Церкви в XIX веке», «Симфония на Ветхий и Новый Завет», «Православная Богословская энциклопедия, или Богословский энциклопедический словарь». В качестве приложения Александр Павлович начал издавать «Толковую Библию, или Комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета». В первом издании Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона Александр Павлович вел библейский и церковно-исторический разделы. С 1902 года он предпринял издание богословско-апологетических трактатов под общим заглавием «Христианство, наука и неверие на заре XX века». При его жизни подписчики получили критическое изложение лекций профессора А. Гарнака «О сущности христианства», апологетический трактат «Воскресение Христово как величайшее и достовернейшее из чудес». В дальнейшем работа над этими изданиями была продолжена его преемниками. Благодаря такой обширной и разнообразной деятельности Александр Павлович Лопухин приобрел известность не только в России, но и за границей. Издания, на которых стояло его имя, пользовались доверием среди читателей. Главным трудом А.П. Лопухина по праву считается «Библейская история при свете новейших исследований и открытий». «По нашему глубокому убеждению, Библейская история может стать неисчерпаемым источником нравственного и высшего исторического воспитания для всякого более или менее способного к серьезной умственной жизни человека, — писал Александр Павлович в предисловии. — Всякая история есть воспитательница ума и сердца и учительница мудрости, но Библейская история в этом отношении стоит выше всех других историй, потому что предмет ее — центральные пункты духовной жизни человечества, и в ней раскрываются глубочайшие законы всемирно-исторического развития». Усиленные занятия подорвали здоровье ученого. Александр Павлович Лопухин скончался 22 августа 1904 года и был погребен на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры. В надгробном слове ректор Академии епископ Сергий сказал: «Его всегда будут вспоминать подписчики его журналов, бесчисленные читатели его литературных произведений, его книг, статей, наконец, его переводов, то есть все те, кого он, благодаря своему таланту изложения и знанию языков, сделал участниками или хотя бы созерцателями духовной, умственной жизни христианских народов». Некрологи опубликовали «Правительственный вестник», «Биржевые ведомости», «Тифлисский листок», «Виленский вестник», «Одесские новости», «Московские ведомости» и «Новости дня».

Комплект книг Генри Форда: "Международное еврейство. Важнейшая проблема мира" + "Моя жизнь, мои достижения". Твердый переплет, белая бумага Цена за комплект - 700 грн Комплект книг приобретать выгоднее и дешевле чем эти книги поодиночке. При желании приобрести только одну книгу из компекта - пишите в сообщениях. Аннотация: 1.   "Международное еврейство. Важнейшая проблема мира" Генри Форд. Твердый переплет, белая бумага Цена - 360 грн Читателю предоставляется возможность познакомиться с трудами великого американца - Генри Форда, глубоко проанализировавшего еврейские методы растления и захвата Америки во всех сферах человеческой деятельности и видевшего в этом важнейшую проблему мирового сообщества. Предисловие автора Почему надо исследовать иудейский вопрос? Потому, что этот вопрос существует и появление его в Америке должно повести к его разрешению, а не способствовать продолжению тех сопутствующих ему негативных побочных явлений, которые окружают его в других странах. Иудейский вопрос существует в Соединенных Штатах уже давно. Сами евреи это знали, хотя аборигенам это оставалось неизвестным. Временами он настолько обострялся, что можно было опасаться тяжелых последствий. Имеется немало признаков того, что он в настоящее время близится к острому кризису. Иудейский вопрос затрагивает не одни только всем известные стороны жизни, как, например, господство в финансах и торговле, захват политической власти, монополизации всех предметов, необходимых для жизни, и влияние на американскую прессу. Он касается всей области культурной жизни и становится поэтому вопросом жизни для самого американского духа. Он захватывает и Южную Америку и разрастается, таким образом, в грозный придаток всеамериканских отношений. Он находится в тесной связи с теми опасными явлениями, которые, будучи результатом организованных и умышленных беспорядков, держат народы в постоянной тревоге. Он не является новостью. Напротив, корни его лежат в далеком прошлом, продолжительность его существования породила в свое время ряд программ по его разрешению, которые, со своей стороны, должны помочь его разрешению в будущем. Эта небольшая книга представляет собой предварительный опыт исследования иудейского вопроса. Ее цель заключается в том, чтобы дать возможность интересующимся вопросом читателям познакомиться с данными, опубликованными в "Dearborn Independent" до октября 1920 года. Интерес к этому журналу был настолько огромен, что запас его, как и сборник, содержавший первые 9 статей, скоро оказался исчерпанным. Исследования будут продолжаться до тех пор, пока вся работа не будет окончена. Основной мотив этого труда - ознакомить народ с фактами. Понятно, что настоящему труду приписывают и другие мотивы. Но предрассудки и вражда недостаточны, чтобы объяснить происхождение настоящего труда и его исполнение. Если бы в нем были какие-либо потаенные мысли, то они, безусловно, выплыли бы наружу в самом изложении. Читатель, мы надеемся, должен будет признать, что весь тон этого исследования основан на фактах и соответствует его предмету. 2.   "Моя жизнь, мои достижения"  Генри Форд. Твердый переплет, белая бумага Цена - 360 грн Перед вами книга, выдержавшая более ста изданий по всему миру. Ее принято считать биографией Генри Форда, но это, скорее, биография его дела. Бизнес и имя Форда связано с инноватикой, как руль с колесами. Генри изменил мир. Он был наблюдателем, изобретателем, руководителем и инженером, но вошел в историю как «отец» автомобильной промышленности. Он рисковал, выигрывал и ошибался, но ни на секунду не отступал от своих принципов. Все книги с аннотациями к ним можно найти в других наших объявлениях, а также просмотреть на нашем Телеграм-канале: sklad_book_litera Приглашаем подписываться на наши каналы в телеграм и вайбер. Подписчикам наших каналов предоставляется постоянная скидка 5% на большой ассортимент книг различных жанров. Все книги новые и по очень приятным ценам. Подписывайтесь и приглашайте друзей, родных и близких! Отправка Новой Почтой Возможны следующие варианты оплаты и доставки : 1- Наложенный платеж с условием минимального аванса 100 грн (предоплата 100грн на карту) 2 - Полная предоплата на карту 3 – OLX-доставка Для заказа напишите : 1) И.Ф 2) Тел. 3) Город 4) Номер новой почты - Пишите на Viber 06*********57 - Олх сообщение - Можно в телефонном режиме. - телеграм-канал sklad_book_litera Упаковываем книги качественно и бесплатно! Мы обеспечиваем надежную упаковку для сохранности книг и оплачиваем ее стоимость. Упаковка книг для наших покупателей будет бесплатной! Приобретая книги у нас, вы платите за доставку меньше, т.к. экономите на упаковке! Все товары совершенно новые! Частые обновления и добавления ассортимента! Смотрите другие мои объявления! В наличии книги различных тематик, все по доступным ценам: -Бизнес-литература: зарабатывание денег, лидерство, продажи; -Книги по психологии, философии, экономике и др.; - Книги и саморазвитию и мотивации; -Художественная литература для взрослых и детей; -Книги о здоровье и нетрадиционной медицине; -Книги для родителей; -Книги о выдающихся людях - биография, мемуары, цитаты; Все книги с аннотациями к ним можно найти на нашем ТГ-канале: sklad_book_litera

Стоимость тома 1700 грн. Продаётся комплект 5100 грн. Книги в заводской пленке и обёрточной бумаге. Не репринт. Библейская история Ветхого и Нового Завета (подарочное издание в 3 книгах и в футляре). Лопухин Александр Павлович Страна производитель: Беларусь Тип: печатное издание Тематика: христианство Язык издания: русский Вид переплета: твердый Вид издания: массовое Количество страниц: 2848 Год издания: 2005 Бумага: Офсетная Издательство: Харвест Размер: 257 х 180 мм Данный труд принадлежит перу профессора Санкт-Петербургской Духовной Академии А.П. Лопухину (1852–1904). Он сочетает в себе энциклопедическую полноту сведений по библеистике, глубину оценки событий библейской истории и изящество литературного стиля. Издание, представленное в 3 книгах, содержит множество иллюстраций, которые отражают основные события библейской истории Ветхого и Нового Завета. Александр Павлович Лопухин родился 10 октября 1852 года в семье священника Саратовской епархии. В 1878 году окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию и как знаток английского языка был направлен псаломщиком для служения в русской посольской церкви в Нью-Йорке. Вскоре после отъезда в «Церковном вестнике» были напечатаны «Путевые заметки русского псаломщика». Неся послушание в Америке, Александр Павлович сотрудничал в американском журнале «The Oriental Church Magazine», издававшемся при церкви. Через два года он вернулся на родину. По возвращении Александр Павлович издал «Жизнь за океаном: очерки религиозной, общественно-экономической и политической жизни в США», «Религия в Америке», «Римский католицизм в Америке: исследование о современном состоянии и причинах быстрого роста Римско-Католической Церкви в Соединенных Штатах Америки». Это сочинение было представлено им на соискание степени магистра богословия. В 1883 году Александр Павлович занял кафедру сравнительного богословия в Санкт-Петербургской Духовной Академии, а в 1885 году, после выхода в отставку профессора А.И. Предтеченского, перешел на кафедру древней истории, которую занимал до конца жизни. Александр Павлович сделал очень много для русского духовного просвещения. В 1886—1887 годах он издал и напечатал перевод произведений бывшего капеллана королевы Виктории Фаррара «Жизнь Иисуса Христа», «Жизнь и труды св. Апостола Павла». В переводе Лопухина были изданы также труды Фомы Кемпийского, Г. Ульгорна и других. По отзыву современника, «в свои переводы, всегда высоколитературные, Лопухин вносил освещение событий с точки зрения православного богослова». Им был издан перевод полного собрания Творений святого Иоанна Златоуста, первые шесть томов этого издания вышли под его редакцией. С 1886 года, в течение шестнадцати лет, Александр Павлович вел в «Церковном вестнике» отдел заграничной летописи, а в 1892 году он был избран редактором «Христианского чтения», а затем и редактором «Церковного вестника». В должности редактора этих академических журналов он проработал десять лет. С 1893 года Александр Павлович состоял редактором и издателем журнала «Странник». По отзыву его сотрудника, «приближение к жизни и оживотворение религиозных идей и церковно-историчес-ких фактов — вот чем дышало редакторское руководство Александра Павловича». За годы работы его редактором существенно возросло число публикаций по Священному Писанию, общей церковной истории, литургике, церковной археологии, догматическому и нравственному богословию. А.П. Лопухин начал также издавать бесплатные приложения к журналу, которые рассылались подписчикам в качестве премий и сами по себе представляли научную ценность: «Жизнь и труды святых Отцев и Учителей Церкви», четырехтомный труд придворного протоиерея И.В. Толмачева «Православное Собеседовательное Богословие», «История Христианской Церкви в XIX веке», «Симфония на Ветхий и Новый Завет», «Православная Богословская энциклопедия, или Богословский энциклопедический словарь». В качестве приложения Александр Павлович начал издавать «Толковую Библию, или Комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета». В первом издании Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона Александр Павлович вел библейский и церковно-исторический разделы. С 1902 года он предпринял издание богословско-апологетических трактатов под общим заглавием «Христианство, наука и неверие на заре XX века». При его жизни подписчики получили критическое изложение лекций профессора А. Гарнака «О сущности христианства», апологетический трактат «Воскресение Христово как величайшее и достовернейшее из чудес». В дальнейшем работа над этими изданиями была продолжена его преемниками. Благодаря такой обширной и разнообразной деятельности Александр Павлович Лопухин приобрел известность не только в России, но и за границей. Издания, на которых стояло его имя, пользовались доверием среди читателей. Главным трудом А.П. Лопухина по праву считается «Библейская история при свете новейших исследований и открытий». «По нашему глубокому убеждению, Библейская история может стать неисчерпаемым источником нравственного и высшего исторического воспитания для всякого более или менее способного к серьезной умственной жизни человека, — писал Александр Павлович в предисловии. — Всякая история есть воспитательница ума и сердца и учительница мудрости, но Библейская история в этом отношении стоит выше всех других историй, потому что предмет ее — центральные пункты духовной жизни человечества, и в ней раскрываются глубочайшие законы всемирно-исторического развития». Усиленные занятия подорвали здоровье ученого. Александр Павлович Лопухин скончался 22 августа 1904 года и был погребен на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры. В надгробном слове ректор Академии епископ Сергий сказал: «Его всегда будут вспоминать подписчики его журналов, бесчисленные читатели его литературных произведений, его книг, статей, наконец, его переводов, то есть все те, кого он, благодаря своему таланту изложения и знанию языков, сделал участниками или хотя бы созерцателями духовной, умственной жизни христианских народов». Некрологи опубликовали «Правительственный вестник», «Биржевые ведомости», «Тифлисский листок», «Виленский вестник», «Одесские новости», «Московские ведомости» и «Новости дня».

Продаётся комплект из трёх книг Лопухина..5000 грн. Оплата на карту - 4500 грн. Или обмен на Даниель Дефо. Собрание сочинений в трех томах издательство Литература 1999 г. Книги в заводской пленке и обёрточной бумаге. Не репринт. Библейская история Ветхого и Нового Завета (подарочное издание в 3 книгах и в футляре). Лопухин Александр Павлович Страна производитель: Беларусь Тип: печатное издание Тематика: христианство Язык издания: русский Вид переплета: твердый Вид издания: массовое Количество страниц: 2848 Год издания: 2005/2008 Вес 5 кг Бумага: Офсетная Издательство: Харвест Размер: 257 х 180 мм Данный труд принадлежит перу профессора Санкт-Петербургской Духовной Академии А.П. Лопухину (1852–1904). Он сочетает в себе энциклопедическую полноту сведений по библеистике, глубину оценки событий библейской истории и изящество литературного стиля. Издание, представленное в 3 книгах, содержит множество иллюстраций, которые отражают основные события библейской истории Ветхого и Нового Завета. Александр Павлович Лопухин родился 10 октября 1852 года в семье священника Саратовской епархии. В 1878 году окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию и как знаток английского языка был направлен псаломщиком для служения в русской посольской церкви в Нью-Йорке. Вскоре после отъезда в «Церковном вестнике» были напечатаны «Путевые заметки русского псаломщика». Неся послушание в Америке, Александр Павлович сотрудничал в американском журнале «The Oriental Church Magazine», издававшемся при церкви. Через два года он вернулся на родину. По возвращении Александр Павлович издал «Жизнь за океаном: очерки религиозной, общественно-экономической и политической жизни в США», «Религия в Америке», «Римский католицизм в Америке: исследование о современном состоянии и причинах быстрого роста Римско-Католической Церкви в Соединенных Штатах Америки». Это сочинение было представлено им на соискание степени магистра богословия. В 1883 году Александр Павлович занял кафедру сравнительного богословия в Санкт-Петербургской Духовной Академии, а в 1885 году, после выхода в отставку профессора А.И. Предтеченского, перешел на кафедру древней истории, которую занимал до конца жизни. Александр Павлович сделал очень много для русского духовного просвещения. В 1886—1887 годах он издал и напечатал перевод произведений бывшего капеллана королевы Виктории Фаррара «Жизнь Иисуса Христа», «Жизнь и труды св. Апостола Павла». В переводе Лопухина были изданы также труды Фомы Кемпийского, Г. Ульгорна и других. По отзыву современника, «в свои переводы, всегда высоколитературные, Лопухин вносил освещение событий с точки зрения православного богослова». Им был издан перевод полного собрания Творений святого Иоанна Златоуста, первые шесть томов этого издания вышли под его редакцией. С 1886 года, в течение шестнадцати лет, Александр Павлович вел в «Церковном вестнике» отдел заграничной летописи, а в 1892 году он был избран редактором «Христианского чтения», а затем и редактором «Церковного вестника». В должности редактора этих академических журналов он проработал десять лет. С 1893 года Александр Павлович состоял редактором и издателем журнала «Странник». По отзыву его сотрудника, «приближение к жизни и оживотворение религиозных идей и церковно-историчес-ких фактов — вот чем дышало редакторское руководство Александра Павловича». За годы работы его редактором существенно возросло число публикаций по Священному Писанию, общей церковной истории, литургике, церковной археологии, догматическому и нравственному богословию. А.П. Лопухин начал также издавать бесплатные приложения к журналу, которые рассылались подписчикам в качестве премий и сами по себе представляли научную ценность: «Жизнь и труды святых Отцев и Учителей Церкви», четырехтомный труд придворного протоиерея И.В. Толмачева «Православное Собеседовательное Богословие», «История Христианской Церкви в XIX веке», «Симфония на Ветхий и Новый Завет», «Православная Богословская энциклопедия, или Богословский энциклопедический словарь». В качестве приложения Александр Павлович начал издавать «Толковую Библию, или Комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета». В первом издании Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона Александр Павлович вел библейский и церковно-исторический разделы. С 1902 года он предпринял издание богословско-апологетических трактатов под общим заглавием «Христианство, наука и неверие на заре XX века». При его жизни подписчики получили критическое изложение лекций профессора А. Гарнака «О сущности христианства», апологетический трактат «Воскресение Христово как величайшее и достовернейшее из чудес». В дальнейшем работа над этими изданиями была продолжена его преемниками. Благодаря такой обширной и разнообразной деятельности Александр Павлович Лопухин приобрел известность не только в России, но и за границей. Издания, на которых стояло его имя, пользовались доверием среди читателей. Главным трудом А.П. Лопухина по праву считается «Библейская история при свете новейших исследований и открытий». «По нашему глубокому убеждению, Библейская история может стать неисчерпаемым источником нравственного и высшего исторического воспитания для всякого более или менее способного к серьезной умственной жизни человека, — писал Александр Павлович в предисловии. — Всякая история есть воспитательница ума и сердца и учительница мудрости, но Библейская история в этом отношении стоит выше всех других историй, потому что предмет ее — центральные пункты духовной жизни человечества, и в ней раскрываются глубочайшие законы всемирно-исторического развития». Усиленные занятия подорвали здоровье ученого. Александр Павлович Лопухин скончался 22 августа 1904 года и был погребен на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры. В надгробном слове ректор Академии епископ Сергий сказал: «Его всегда будут вспоминать подписчики его журналов, бесчисленные читатели его литературных произведений, его книг, статей, наконец, его переводов, то есть все те, кого он, благодаря своему таланту изложения и знанию языков, сделал участниками или хотя бы созерцателями духовной, умственной жизни христианских народов». Некрологи опубликовали «Правительственный вестник», «Биржевые ведомости», «Тифлисский листок», «Виленский вестник», «Одесские новости», «Московские ведомости» и «Новости дня».

Продам книгу «Воспоминания о передвижниках». Автор Яков Минченков. Ленинград: Художник РСФСР. - Четвертое издание. - 1963 г. - 360 с., ил. Переплет твердый, увеличенный формат. Состояние хорошее, все страницы на месте, целые. Потрепана обложка. Пересылка по предоплате. Воспоминания одного из поздних передвижников - Якова Даниловича Минченкова - представляют несомненный интерес для читателя, так как в них, по существу впервые, отражена бытовая сторона жизни передвижников, их заветные мечты, дружба, трогательная любовь к живописи и музыке. Однако автор не всегда объективно оценивает события, о многом он говорит неопределенно, не указывая дат, некоторых фактов, называет некоторые картины неточными именами и т. п. Поэтому редакция считала необходимым снабдить книгу подробными примечаниями, дающими точные сведения о жизни и деятельности художников, упоминаемых в книге. Эти примечания дадут читателю возможность получить представление о той эпохе, к которой относятся воспоминания Я. Д. Минченкова Книга Я. Д. Минченкова является одним из самых интересных и ценных произведений нашей мемуарной литературы. Она воскрешает перед читателем немало ярких эпизодов из истории передвижничества, рисует новые образы художников в их творческом труде и житейских буднях, в их нелегкой борьбе за развитие демократического реалистического направления русской живописи. Автор вспоминает о своих товарищах-передвижниках: И.Е. Репине, В.И. Сурикове, Н.Н. Дубовском, Н.А. Касаткине, И.И. Левитане и многих других деятелях русского искусства. Яков Данилович Минченков (1871-1938) был одним из членов Товарищества передвижных художественных выставок в последний период существования этого объединения. Он известен, главным образом, как автор замечательной книги воспоминаний, написанной им в конце 20-х - начале 30-х годов. Успех книги побудил издательство выпустить новое издание. Состав иллюстративного материала несколько изменен и дополнен воспроизведениями малоизвестных или не публиковавшихся ранее работ художников-передвижников. СОДЕРЖАНИЕ От издательства В.М. Лобанов. Несколько слов о Я.Д. Минченкове и его книге С. П. Варшавский. Мемуары старого передвижника От автора •МЯСОЕДОВ Григорий Григорьевич •ДУБОВСКОЙ Николай Никанорович •МАКОВСКИЙ Владимир Егорович •ЛЕМОХ Кирилл Викентьевич •ВОЛКОВ Ефим Ефимович •БРЮЛЛОВ Павел Александрович •ШИЛЬДЕР Андрей Николаевич •БЕГГРОВ Александр Карлович •КЛОДТ Михаил Петрович •КИСЕЛЕВ Александр Александрович •МАКСИМОВ Василий Максимович •КАСАТКИН Николай Алексеевич •РЕПИН Илья Ефимович •КУИНДЖИ Архип Иванович •ПОЛЕНОВ Василий Дмитриевич •ЛЕВИТАН Исаак Ильич •КОРИН Алексей Михайлович •БОГДАНОВ Иван Петрович •НИКИФОРОВ Семен Гаврилович •СУРИКОВ Василий Иванович •Меценаты искусства и коллекционеры Примечания Именной указатель Список иллюстраций ОТ АВТОРА Передвижничество как явление большого общественного порядка, имевшее свое историческое обоснование, безусловно, сыграло огромную роль в общей культурной жизни нашей страны, в истории ее искусства. Третьяковская галерея, составленная главным образом из работ художников, именовавшихся передвижниками, остается вечным памятником их деятельности в области родного искусства, а неиссякаемый интерес к творчеству передвижников со стороны всей огромной народной массы свидетельствует о высокой ценности их произведений. Однако роль передвижничества еще недостаточно отражена в литературе: мало обрисованы деятели этого направления, немногие из передвижников представлены в монографиях, общая же масса передвижников, имена менее значительные остаются в тени, мало известны обществу. Но и они все же участвовали в великом деле передвижничества, были носителями идей передвижничества, отражавших идеи тогдашнего передового либерального общества, и потому заслуживают внимания. Художники, улавливая пульс современной им жизни и отображая его в своих произведениях, в то же время были сами действующими лицами в различных ролях по расстановке своего времени, среды или группировки, к которым они принадлежали. Представленный в окружении своей среды, художник становится понятнее и в своем творчестве, в котором мы подмечаем новые черточки, на какие раньше не обращали внимания. Личность автора часто лучше познается из мелочей его повседневной, бытовой обстановки, случайных эпизодов, чем из длинных биографий, лишенных характерных черт, присущих данному лицу. В продолжение двадцати лет мне пришлось находиться в среде Товарищества передвижников, в тесном общении с большинством членов Товарищества. На моих глазах проходила их работа, и я был свидетелем их частной жизни. Отдавая дань глубокого почтения памяти художников, полвека боровшихся за широкое распространение искусства в родной стране, я пытаюсь воскресить их образы в своих литературных набросках. Может быть, мои воспоминания наметят общую картину жизни Товарищества, с ее борьбой, трудом, славой, сомнениями, идейными конфликтами. Эта жизнь самоотверженных работников искусства, полная глубокого содержания, заслуживает внимания общества. МЯСОЕДОВ Григорий Григорьевич Мясоедов был столпом передвижничества. Собственно, у него родилась идея образования Товарищества передвижников. Он приехал от кружка московских художников в Петербург, в Артель художников, возглавляемую Крамским, добился объединения питерцев с москвичами в Товарищество передвижных художественных выставок и был самым активным членом его до последних дней своих. Как учредитель Товарищества он состоял бессменным членом его Совета. Я застал Григория Григорьевича в Товариществе во вторую половину его жизненного пути, когда человек как бы останавливается, оглядывается и, усталый, медленно идет дальше. Мне кажется, что последующий путь для Мясоедова был тяжелым. Он брел, разбитый сомнениями, разочарованный, брел одиноко, потеряв веру в людей. Внешность Мясоедова живо стоит в моей памяти. Высокий старик с умным лицом, длинным и немного искривленным набок носом, с сухой, саркастической улыбкой тонких губ, прищуренными глазами. Голос у него был громкий -- бас, но уже надтреснутый от старости. В речи -- оригинальные, передовые мысли, парадоксы, часто ирония или едкий сарказм. С Мясоедова Репин написал своего Грозного. Биографии Мясоедова я не знаю, но, видимо, ученические годы он провел в нужде. Я слыхал от него такие воспоминания об его академической жизни: "Жил я, как и большинство студентов Академии художеств, на Васильевском острове в бедной комнате. Источником существования моего была работа на кондитерскую, где пеклись пряники, -- я с товарищем раскрашивал их. Баранам и свиньям золотили головы, генералам -- эполеты. Платили за это по три копейки с дюжины. Зарабатывали на обед и ухаживали за булочницей, которая нам казалась не менее прекрасной, чем Форнарина Рафаэлю. Обедали на Неве, на барке, где давали за шесть копеек щи с кашей без масла и за восемь копеек -- с кашей на масле. Там же обедал и прославившийся уже, выходивший тогда на конкурс Е. Сорокин, к живописи которого мы относились с благоговением. Однажды мы не утерпели и обратились к Сорокину с вопросом: "Скажите, на каком масле вы пишете свои этюды так, что они у вас не тускнеют?" Сорокин, уплетая кашу, ответил: "На всех маслах". Режим в Академии был жестковат. Ректор и профессора держали себя "олимпийцами". В то время ректором был Бруни, автор "Медного змия". К нему студенты приносили свои эскизы прямо на квартиру, чтобы не беспокоить его, заставляя выходить в мастерскую. Ставили работы на пол и с трепетом ожидали суда. Однажды произошел казус с одним вновь поступившим в Академию поляком. Вместе с другими он вошел впервые в гостиную ректора, поставил свою работу и галантно протянул руку ректору. "Этого не требуется", -- важно произнесла ректорская персона. Академию Мясоедов, видимо, окончил хорошо, так как жил и работал потом в Италии, вероятно, как стипендиат Академии. За границей русские художники-стипендиаты чувствовали себя привольно. Из воспоминаний Мясоедова об Италии видно, что и он проводил там время не хуже других русских пенсионеров Академии. Новые тенденции в искусстве, главным образом в литературе, привели вернувшегося из Италии Мясоедова в Артель, организованную Крамским, где для живописи уже был намечен новый путь -- с отражением литературных тем. В картинах Мясоедова чувствуется его гражданственность, отражение современности с определенной окраской демократизма, пропитавшего все передовые слои общества. Таковы его "Чтение манифеста", "Земство обедает", "Самосожжение". В них отразился Мясоедов-шестидесятник, выполнявший заказ на современные литературные темы; но в Третьяковской галерее есть и другая его вещь, без всякой предвзятой тенденции,-- вечерний пейзаж: рожь, на вечернем небе край уходящей тучи. По меже бредет одинокая фигура нищего. Картина полна глубоко пережитого искреннего чувства; в ней поэзия, и ее все помнят. Она подкупает и заражает зрителя мирным, общечеловеческим чувством. По этой картине можно судить, что Мясоедов был не только думающим, но и глубоко чувствующим художником. Думается, что идеи, которые проповедова

Продам книгу «ЛЕВИТАН» (К столетию со дня рождения художника) Автор С.Н. Дружинин Москва.–1960г. Книга в хорошем состоянии, все страницы на месте, целые, без пометок. Потрепана обложка. Есть библиотечный штамп. Пересылка по предоплате. Исаак Ильич Левитан (1860—1900) родился в образованной обедневшей еврейской семье. В 1873 г. 13-ти летний Исаак был принят в Московское училище живописи, ваяния и зодчества. Его учителями были художники Перов, Саврасов и Поленов. В училище неимущих студентов хватало. Но бедность И. Левитана была несравнима ни с чем. «Не имею никакой возможности внести за право учения…» –– обращался Исаак в совет Училища. И часто в галерее Третьякова, где художники копировали полотна, смотрел на «Тройку» Перова так, словно написана эта картина была о нем самом. В 1875 г. умерла мать и серьёзно заболел отец. Материальное положение семьи было таким, что училище время от времени оказывало братьям материальную помощь, а в 1876 году освободило их от оплаты обучения «ввиду крайней бедности» и как «оказавших большие успехи в искусстве». В 1877 г. умер от тифа отец. Для Левитана, его брата и сестёр наступило время крайней нужды. Художник учился тогда в четвёртом «натурном» классе у Василия Перова. Друг Перова, Алексей Саврасов, обратил внимание на Левитана и взял его к себе в пейзажный класс. В марте 1877 г. две работы Левитана, экспонировавшиеся на выставке, были отмечены прессой, а шестнадцатилетний художник получил малую серебряную медаль и 220 руб. «для возможности продолжить занятия». В 1879 г., после покушения Александра Соловьёва, отнюдь не бывшего евреем, на царя Александра II, вышел царский указ, запрещающий евреям жить в «исконно русской столице». 18-летнего Левитана выслали из Москвы. В 1880—1884 гг он писал с натуры в Останкино - работы «Дубовая роща. Осень», «Дуб», «Сосны», «Полустанок». «Последний снег. Саввинская слобода», «Мостик. Саввинская слобода». «Талантливый еврейский мальчик раздражал иных преподавателей. Еврей, по их мнению, не должен был касаться русского пейзажа. Это было дело коренных русских художников», — писал Константин Паустовский. Весной 1885 г. в 24 г., Левитан окончил училище. Звания художника он не получил — ему был выдан диплом учителя чистописания. Денег не было. В 1885 г он познакомился с А. П. Чеховым, дружба и соперничество с которым продолжались всю жизнь. В середине 1880-х гг материальное положение художника улучшилось. Однако голодное детство, беспокойная жизнь, напряжённый труд сказались на здоровье — у него резко обострилась болезнь сердца. Поездка в 1886 г в Крым укрепила силы. По возвращении Левитан организовал выставку пятидесяти пейзажей. В конце 1880-х — начале 1890-х гг Левитан возглавлял пейзажный класс в Училище изящных искусств художника-архитектора А. О. Гунста. В 1888 г Левитан вместе с друзьями-художниками А. Степановым и С. Кувшинниковой отправился по Оке до Нижнего Новгорода и далее вверх по Волге. Во время путешествия они неожиданно для себя открыли красоты маленького, тихого городка Плёс. В итоге Левитан провёл в Плёсе три чрезвычайно продуктивных летних сезона (1888—1890). В Плёсе в нынешнем Музее пейзажа в 1889 г Левитаном была организована мастерская. В следующий приезд летом 1890 г они остановились в доме Философовых. Из Плёса Левитан ездил в Кострому, Кинешму, Юрьевец. Около 200 работ, выполненных им за три лета в Плёсе, принесли Левитану широкую известность, а Плёс стал очень популярен у пейзажистов. Существует мнение, что картина «Над вечным покоем» является «самой русской» из всех когда-либо написанных на русскую тему картин. В конце 1889—в начале 1890 г Левитан впервые совершил поездку в Западную Европу, Францию и Италию. В 1891 г Левитан стал членом Товарищества передвижных художественных выставок. Московский меценат Сергей Морозов, увлечённый живописью и друживший с Левитаном, предоставил художнику мастерскую. В 1892 г Левитан закончил картину «Осень» и выставил её на XX Передвижной выставке вместе с ещё тремя картинами: «У омута», «Лето» и «Октябрь». В 1892 г Левитан как «лицо иудейского вероисповедания» был вынужден покинуть Москву и жил в Тверской и Владимирской губерниях. Благодаря хлопотам друзей, художнику «в виде исключения» позволили вернуться. К этому периоду относится его полотно «Владимирка» (1892), где изображена дорога, по которой гнали в Сибирь каторжан. В 1892 г в истории дружбы Левитана и Чехова произошёл эпизод, ненадолго омрачивший их отношения и связанный с тем, что в сюжете рассказа «Попрыгунья» писатель использовал некоторые моменты взаимоотношений Левитана, его ученицы Софьи Кувшинниковой и её мужа, врача Дмитрия Кувшинникова. В 1892—1893 гг Серов написал портрет Левитана. Лето 1893 г Левитан провёл в усадьбе Панафидиных в деревне Курово-Покровское Тверской губернии. Там он познакомился с В. Н. Ушаковым — владельцем усадьбы Островно Вышневолоцкого уезда. Летом 1894 г Левитан вместе с Кувшинниковой вновь приехал в эти места и поселился у Ушаковых в Островно. Там, на озере Удомля и Островенском озере, сформировался сюжет картины «Над вечным покоем». В имении Ушаковых разыгралась любовная драма. В соседнее имение Горка (в полутора километрах от Островно) приехала из Петербурга Анна Николаевна Турчанинова с двумя дочерьми, — семья заместителя градоначальника Санкт-Петербурга И. Н. Турчанинова, владевшего усадьбой Горка. Они, узнав, что тут живёт знаменитость, Левитан, сделали визит Софье Петровне, и отношения завязались. Это была мать и две очаровательные девочки. У Левитана завязался роман с Анной Николаевной Турчаниновой. Разыгрывалась драма… Левитан всё чаще пропадал с собакой «на охоте». Софья Петровна ходила с пылающим лицом, и кончилось всё это полной победой петербургской дамы и разрывом Левитана с Софьей Петровной… Расстроенная Кувшинникова вернулась в Москву и больше никогда не встречалась с Левитаном. Но и дальнейший роман Левитана не был счастлив: он осложнился тем, что старшая дочка героини влюбилась в него без памяти и между ней и матерью шла глухая борьба, отравившая все последние годы его жизни. А много лет спустя, когда ни Левитана, ни Кувшинниковой уже не было в живых, эта история описана в рассказе «Старшие», напечатанном в «Вестнике Европы». В 1895 г Левитан помирился с Чеховым. В 1895 г он написал с дома Турчаниновых знаменитую картину «Март». Но «сильнейшая меланхолия доводила его до самого ужасного состояния», Левитан сымитировал попытку самоубийства — стрелялся. По просьбе самого Левитана и последующей просьбе Анны Турчаниновой в Горки приехал и навестил друга Чехов. Антон Павлович убедился, что опасности для жизни нет, погостил 5 дней и вернулся в Москву потрясённый происшедшим. После посещения усадьбы Горка Чехов написал рассказ «Дом с мезонином» и пьесу «Чайка», вызвавшие обиду у Левитана. В августе Левитан написал «Ненюфары», а осенью на реке Съеже в полукилометре от усадьбы — «Золотую осень». Также в 1895 г Левитан переписал картину «Свежий ветер. Волга». Картины Левитана «Март», «Золотая осень», «Ненюфары» и другие купил П. М. Третьяков. В 1896 г в Одессе состоялась совместная выставка И. Левитана, В. Симова и А. Попова. Левитан на несколько недель ездил в Финляндию, где написал картины «Крепость. Финляндия», «Скалы, Финляндия», «Море. Финляндия», «Пунка-Харью. Финляндия» (в частном собрании). В 1897 г художник закончил картину «Остатки былого. Сумерки. Финляндия». В 1896 г после вторично перенесённого тифа усилились симптомы аневризмы сердца. Болезнь стала тяжёлой и неизлечимой. В мае 1897 г Левитан в Италии. В 1898 г Левитану было присвоено звание академика пейзажной живописи. Он начал преподавать в том самом училище, в котором учился сам. Зимой 1899 г врачи послали Левитана в Ялту. В Ялте тогда жил и Чехов. Старые друзья встретились отчуждённо. Левитан ходил, тяжело опираясь на палку, задыхался, говорил о своей близкой смерти. Сердце его болело уже почти непрерывно. Ялта не помогла. Левитан вернулся в Москву и почти не выходил из своего дома. 8—17 мая 1900 года Чехов навестил тяжело больного Левитана. Всё лето, с июня, в русском отделе Всемирной выставки в Париже экспонировались картины художника. 22 июля 1900 г Исаак Левитан умер. Он не дожил совсем немного до своего 40-летия. В его мастерской осталось около 40 неоконченных картин и около 300 этюдов. Последняя его работа — «Озеро» — также осталась незаконченной. Исаак Левитан был похоронен 25 июля 1900 г на старом еврейском кладбище, по соседству с Дорогомиловским кладбищем. На похоронах были художники Валентин Серов (приехавший на похороны из-за границы), Аполлинарий Васнецов, Константин Коровин, Илья Остроухов, Николай Касаткин, Леонид Пастернак, В. В. Переплётчиков, К. Юон, Витольд Бялыницкий-Бируля, художественный критик П. Д. Эттингер; а также ученики, знакомые и почитатели таланта художника. В 1901 г прошла посмертная выставка произведений Левитана в Петербурге и Москве. 22 апреля 1941 г прах Исаака Левитана был перенесён на Новодевичье кладбище. С тех пор могила Исаака Левитана соседствует с могилами его друзей Чехова и Нестерова.

??ОТПРАВКА В ДЕНЬ ЗАКАЗА ??КОМПЛЕКТ из ДВУХ книг (=1??1??0??=) ?? Книга(бумага) СВЯЗАТЬСЯ С НАМИ Позвонить: 09*********63 Цену указанно за Исскуство войны -5??5?? Доставка Новой почтой в этом весе 46 гривен КОМПЛЕКТ из ДВУХ книг (=1??1??0??=) на первом фото! Самурай без меча (=6??5??=) =65 БЕЛАЯ БУМАГА Исскуство войны -5??5??{=55=) БЕЛАЯ БУМАГА Экономьте на доставке, за счёт кол-ва книг в одной посылке! Самый быстрый способ для связи - Viber | 09*********63 |Telegram | Сообщение на OLX | - пишите номер мобильного - мы так быстро свяжемся с вами и ответим на все вопросы. ДОСТАВКА КНИГИ - Доставка по Украине. - OLX доставка - Безопасная сделка Книги в одной ценовой политике Цена указана за одну книгу Герман Гессе — Сиддхартха Сунь-Цзы — Искусство войны Книга (бумага)Искусство войны Сунь-дзы Основы китайской военной стратегии, мягкий переплёт, новая без дефектов. Книга "Искусство войны. Основы китайской военной стратегии" Сунь-Цзы Сунь-цзы - китайский стратег и мыслитель, предположительно, живший в VI веке до нашей эры. В течение двух тысячелетий трактат "Искусство войны", написанный Сунь-цзы, оставался самым важным военным трудом в Азии, где даже простые люди знали его название. Впервые переведенный французским миссионером около двух столетий назад, трактат постоянно изучался и использовался Наполеоном. Китайские, японские, корейские военные обязательно изучали "Искусство войны", и многие из стратегий сыграли важную роль в легендарной военной истории Японии. Военные и философские концепции Сунь-цзы сегодня применяют руководители, предприниматели и менеджеры, совершенствуя методы управления людьми. СИДДХАРТХА ...Любовь зарождалась в сердцах юных дочерей брахманов, когда Сиддхартха проходил по улицам города, с лучезарным челом, с царственным взором, с узкими бедрами. Но всех больше любил его Говинда, его друг, сын брахмана. Он любил очи и чарующий голос Сиддхартхи, любил его походку и исполненные благородства движения, любил все, что делал и говорил Сиддхартха-а всего больше любил его душу, его огненные мысли, его пламенную волю, его высокое призвание. Ибо знал Говинда -- не рядовым брахманом станет его друг, не небрежным исполнителем жертвенных обрядов, не алчным продавцом заклинаний, не тщеславным пустым краснобаем, не злым и коварным жрецом,-- как не будет он добродушным и глупым бараном в многоголовом стаде. Нет, не будет этого! Да и он -- Говинда -- не хотел стать одним из тех брахманов, каких существуют десятки тысяч. Он хотел следовать во всем за Сиддхартхой, за любимым, чудным. И если Сиддхартха когда-нибудь станет богом, если он приобщится к сонму лучезарных,-- тогда и он, Говинда, последует за ним,-- как друг его, как спутник, как слуга и копьеносец, как тень. Мягкий переплет, русский язык. Отправка в любой город Украины. Доставка Новой почтой.

Книга - фотоальбом "Phaidon 55s" Guy Bourdin. Книга б/у в хорошем состоянии. Ги Бурден (1928–1991) создал одни из самых захватывающих и соблазнительных модных фотографий прошлого века. Он работал во французском Vogue более 30 лет, с 1955 по 1987 год, и его изображения заполнили страницы международных журналов мод в 1970-х и 1980-х годах в новаторских кампаниях Charles Jourdan, Bloomingdales и Dior. Его гламурные, но зачастую сюрреалистические работы произвели революцию в жанре модной фотографии, представив моду как роскошное украшение, а не как предмет своих фотографий, которые выдвигают на первый план темные фантазии вожделения, потребления и желания. Наследие Бурдена до сих пор можно увидеть в работах таких фотографов, как Стивен Майзель и Хельмут Ньютон. Эта доступная монография - прекрасное введение в его работу. Бурден родился 2 декабря 1928 года в Париже. Его родители разошлись, когда он был младенцем, и его отправили жить к бабушке и дедушке по отцовской линии, которые владели домом в Нормандии. Те также были владельцами ресторана в Париже под названием Brasserie Bourdin. Когда его отец, которому на момент рождения сына было всего 18 лет, снова женился, Бурден оказался под его опекой. Очевидно, Бурден видел свою мать только однажды, когда она пришла в пив-бар, чтобы преподнести ему подарок. В возрасте восемнадцати лет Ги Бурден отправился в велосипедный тур по Провансу, во время которого он встретил арт-дилера Люсьена Генри. Бурден провёл шесть месяцев в доме Генри, где сосредоточился на живописи и рисовании, пока не пришло время его обязательной военной службы. Бурден впервые познакомился с фотографией во время службы в ВВС. Находясь в Дакаре (1948-49), он получил начальное фотографическое образование, работая аэрофотографом. Его работы собраны важными учреждениями, включая Тейт в Лондоне, MoMA, Музей современного искусства Сан-Франциско и Музей Гетти. Первая ретроспективная выставка его работ прошла в Музее Виктории и Альберта в Лондоне в 2003 году, а затем посетила Национальную галерею Виктории в Мельбурне и Галерею Же-де-Пом в Париже. Тейт постоянно выставляет часть своей коллекции (одну из крупнейших) с работами Бурдена, созданными в период с 1950 по 1955 год. Он считается одним из самых известных фотографов моды и рекламы второй половины ХХ века. Ги Бурден подготовил почву для нового вида модной фотографии. «В то время как в традиционных модных образах красота и одежда являются центральными элементами, фотографии Бурдена предлагают радикальную альтернативу», как пишет официальный сайт Музея Виктории и Альберта. Информация о продукте Автор: Guy Bourdin Формат: Твердый переплет | 128 страниц Дата публикации: 10 Aug 2011 Издатель: Phaidon Press Ltd Издание Город / Страна: London, United Kingdom Издание: Специальное издание Вес: 295 g Размеры: 136 x 156 x 12mm

Продам книгу «Звери=боги=люди». Автор Владимир Арсеньев. Серия «Беседы о мире и человеке». 1991. Москва. Политиздат. 160. Обложка мягкая. Уменьшенный формат. Книга в отличном состоянии. Все страницы на месте, целые. Имеется библиотечный штамп. Пересылка по предоплате. Автор несколько лет провел среди обитателей Западной Африки. Это племена, занимающиеся охотой и собирательством, носители наиболее архаичных форм культуры, сохранившихся на земле. Анализируя верования, обряды, обычаи этих племен, автор, пытается наглядно проследить зарождение собственно религиозных представлений и превращение последних во «вторую реальность», то есть рождение мифологического сознания. У истоков религиозного сознания превалировало такое представление о мире, когда звери были равны богам, боги — людям, а люди — зверям. Человек в этот период осознавал себя равным с другими компонентами в системе Природы и на путях ее познания и преобразования он сам создавал богов. При этом он уподоблял свою собственную природу представлению о природе вне себя. ОХОТА Я вошел в лес. Сколько смысла в этих словах — я вошел в лес, я перешел в мир иной, я перестал быть просто человеком! Я вошел в лес... Чтобы войти в лес, надо быть уверенным, что ты из него выйдешь... И выйдешь не где-нибудь на другой земле, на другом краю ее, где и людей-то нет вовсе или они совсем не такие, как мы... Или, вообще, они и не люди, а звери, птицы и прочие обитатели мира лесного, живущие деревнями, семьями, с женами, с детьми и всеми сородичами по законам, непохожим на наши, но все же — по законам и по своим порядкам, хотя их порядок — непорядок для нас, а наши привычки им чужды и враждебны... Я вошел в лес. Кто же пойдет в лес, если он не знает голоса птиц, если не растворится вдруг в тени любой былинки, не обернется термитником, не проползет серебристой лентой под немигающим взглядом льва, гиены или пантеры... Как обмануть их? Как не дать распознать, что не змея ползет по горячим камням средь сухой травы в лесу без единого дуновения ветра, в дрожащем над камнями полуденном мареве... Вон она извивается, врезаясь в первую же расселину, чтобы убраться поскорее — то ли от сжигающего огнем солнечного луча, то ли от пронзительного взгляда хищника. Нет, то не змея! Старого пожирателя плоти не проведешь! Молви он нужное слово, да не по-звериному, не по-кукушачьи, не по-человечьи, махни хвостом как заговорено, и, глянь, былинка-то и не былинка вовсе, а Донсо Комакан, а термитник — Донсо Сириман, а змейка серебристая — сам Донсо Баги. О тебе слово мое, Донсо Ба, Симбонден, Симбон и-йе-ре-до! Ты — гроза зверей, ты — сын леса, ты — неутомимый и бесстрашный Симбон, сын Симбона, Большой Охотник, потомок Санин и Контрон — Змеи и Леса. Ты входишь в лес один, а возвращаешься вместе с добычей, уходишь с двумя ногами, а приходишь с шестью. Ты один устоишь под взглядом манкалани — антилопы-оборотня, чей огромный выпуклый в полголовы черный глаз поглотит любого, заворожит, обманет, завлечет: не смотри в глаза беде — погубит! Я вошел в лес. Нет, это ты ввел меня в лес. Ты открыл глаза, разверз уши, наделил нюхом, чутьем, знанием, умением, языком... Вот я ползу змеей в расселине меж камней под напряженным взглядом хозяина леса... Нет, я не выдам себя ни бряцаньем ружья о скалу, ни вскриком удивления неожиданной встречей, ни даже мыслью самой, называющей его, хозяина, именем его... Он должен знать, что я его знаю. Иначе он поймет, что я — человек, что я не просто человек: я — донсо, сын Змеи и Леса, ученик Донсо Баги, «идущий следом за ним», принимающий наследие его, охотник, как и он... Мы и жители леса — враги. Так уж повелось от предков наших, от их старых ссор и взаимных обид. Счет им стал расти, растет и сейчас. Мы охотимся друг на друга. Они объединяются против нас и действуют кто как умеет: кто силой — клыками, клювами, когтями, рогами и бивнями, кто — хитростью, подлостью, порчей и изменой. Они нападают на наших слабых союзников, которые живут с нами, а мы и не зовем их «зверями»: коров, овец, коз, кур... Мы стоим за себя. Враг есть враг! Вот он — лес, другой мир, чужой и опасный, полный нечистого, насыщенный им, как полная икрой лягушка, как лопающийся плод капокового дерева — буму, распространяющий хлопья искрящегося на солнце, гонимого ветром мягкого на ощупь пуха — смертоносного, ядовитого, одурманивающего. Фен ньямато до! — нечистое, грязное, дурное. Таков лес! И все же нас манит туда. Так манит загадочное, неизведанное, чудесное. Ведь мы тоже когда-то вышли из леса. Ведь не все же наши предки враждовали друг с другом. Ведь помним же мы, что у каждого из нас там есть те, кого мы не тронем и кто в трудную для нас минуту изменит своим, чтобы помочь нам. Потому что хоть мы и разошлись в незапамятные времена, но у наших предков были свои родственники среди зверей и жен брали друг у друга — и с теми до сих пор у нас одна кровь, и убивать, и пожирать друг друга мы не станем и не посмеем, чтоб не отвернулись от нас предки, чтоб не лишились и мы потомства... И каждый из нас знает, кто в лесу ему друг. И вот я вхожу в лес... Для нас он начинается за первой же развилкой дорог, за деревней — здесь кончается мир людей и начинается то, что мы называем «лесом». Хотя для чужака и не понять, в чем же разница между ними, те же деревья, кусты, травы, если не считать огородов да двух-трех баобабов между отдельными группами построек для наших семей. И только узенькие тропинки через заросли между ними... Да и звери приходят в наш мир. И выслеживают наших женщин и детей, когда те идут по узкой тропинке, средь травы и кустов, к соседям или за водой к ближайшему ручью. У них своя охота, свои правила ее, свои цели. И если кто-то из них напал на нас, то надо еще понять, выяснить, открыть, почему и кто это сделал. Ведь если даже они нападают на наших слабых союзников и подопечных, это вовсе не обязательно значит, что напавшие голодны. Тут все непросто, и надо распознать что к чему! А уж если напали на нас самих, на наших женщин и детей, то ищи не только убийцу, ибо он придет вновь, за другими жертвами... Ищи причину!.. Если это месть, а это самое простое объяснение, то надо понять: и за что, и чья, и каким путем... Дали ли мы повод для таких действий, или это просто одно из проявлений войны меж нами. Я вошел в лес — я пошел на войну... Десятки, сотни, тысячи пар глаз сопровождают каждый мой шаг, каждое мое движение в лесу... Враг притаился... Я выслеживаю его, а он принюхивается к моим следам... В чьем бы обличье он сейчас ни был, мне надо первым распознать его, первым нанести тот удар, который обезвредит его, даже если и оставит в живых... Кто он, как он выглядит, что знает и что умеет? Надо быть готовым ко всему: к тому, что тот едва пошевелившийся камень и не камень вовсе, а он — враг наш, следящий за мной и уже приготовившийся к прыжку. И качнувшаяся против ветра ветка — тоже он... И та одинокая старушка, что идет согнувшись по звериной тропе, — уж не старая ль то слониха или, что еще хуже, гиена или львица?.. И что за коварство заставило ее показаться предо мной, да в таком виде?.. Источником и импульсом движения мира признавался Бог и его воля. Сам же мир выходил из состояния равновесия, приобретал вектор движения. Ну а Бог становился инструментом удержания мира в равновесии, в упорядоченности — необходимым условием всякой жизни и движения. Так, видимо, кончился «золотой век» — век покоя и гармонии, тот самый — экстраполированный в будущее, уже на другой базе технологии и сознания, при владении и неограниченном распоряжении энергией во всех практически доступных ее ... 0 ЖЕ ВО ВСЕМ ЭТОМ ЕСТЬ? Пришла пора подвести итоги этого, порою нелегкого рассказа о чуждой и отдаленной в историческом времени культуре/ Звери, боги и люди — основные персонажи этого процесса в дошедшем до нас послании прошлого. Звери и люди — древнейшие его персонажи. Боги — значительно более поздние. Они и продукт познающей деятельности, и инструмент познания. По сути, они и есть олицетворенная природа, отстраненная, отвлеченная, отчужденная, по мере развития социогенеза, от самого человека. Потеря связи с природой, разрыв пуповины человечества, органично соединявшей его с миром, и есть цивилизационный исторический процесс, в ходе которого люди научились все активнее вмешиваться в природные явления. Но платой за это становилось растущее осознанное ощущение зависимости людей от отчуждающейся природы. Разрывая связи с природой, люди создавали иллюзию тесной связи с ней, и иллюзия эта все более и более утверждалась в культуре и сознании. Сначала звери как равный и родственный социум в мире природы, потом — звероподобные и человекоподобные олицетворения, рожденные фантазией человека. Наконец, Бог — единое воплощение и олицетворение природы и людей, гарант мира, порядка, равновесия в природе, обществе, в системе их взаимодействия. Это и есть Природа, это и есть Бог. И Бог на первых порах понятен, близок и подобен людям, он сам может быть из той же субстанции, что и люди, а первые люди — люди идеального прошлого — не только подобны,

Книги серии Пси 700 (?), «Ника-Центр». 5 книг комплектом = 2500 грн. Твердый переплет, уменьшенный формат, внутренние иллюстрации, суперобложки, уникальное оформление каждой книги. Все книги и суперы в превосходном состоянии (кроме Розендорфера, суперобложка проклеена скотчем) Герберт Розендорфер "Большое соло для Антона. Латунное сердечко" (сборник) Первое русскоязычное издание современного немецкого писателя Герберта Розендорфера, куда вошли романы «Большое соло для Антона» и «Латунное сердечко, или У правды короткие ноги». Антон Л… герой романа «Большое соло для Антона», просыпается однажды утром единственным человеком на Земле. Его поиски потерянного мира должны доказать правду Малларме: «Конечная цель мира есть книга». Ироническая проза Розендорфера – это призыв к современному человеку, притерпевшемуся к окружающим его нелепостям и уже их не замечающему, взглянуть на себя со стороны, задуматься над тем, что он делает и зачем живет. Робер Пенже "Дознание" Роман "Дознание", пожалуй, наиболее значительное произведение Пенже, в котором он обобщил свои творческие поиски. Это прежде всего стилистический и грамматический эксперимент, странное повествование без начала и конца, без сюжетного стержня, сколько-нибудь организованной фабулы и даже практически без знаков препинания. Это виртуальный мир, в котором обитают люди, как две капли воды похожие на нас: умные и глупые, веселые и грустные, счастливые и не очень. А рождается он не в памяти какого-то сверхмощного компьютера, а в воображении молодого и на первый взгляд недалекого человека. И чтобы завлечь в этот мир, сделать его знакомым и близким, автор использует хитрую уловку - псевдодетективную интригу. Сэмюэл Беккет "Больше лает, чем кусает" Сэмюэл Беккет (1906 - 1989) - один из самых известных представителей авангардной литературы двадцатого века, лауреат Нобелевской премии 1969 года. По насыщенности слова его сравнивают с Джойсом, а по умению показать тщету и безысходность человеческого существования - с Кафкой. "Больше лает, чем кусает" - один из ранних романов Сэмюэла Беккета - представляет собой ряд новелл, в центре которых жизненные перипетии Белаквы Шуа. Персонажи романа - своеобразный паноптикум невероятных в своей нелепости личностей. Беккет как бы препарирует героев, выставляя напоказ непривлекательные, гадкие, но порой забавные стороны их души, делая это с симпатией и ироничной нежностью. Роман пронизан каким-то особым, мрачным юмором. В нем смешные, доведенные до абсурда ситуации, как правило, заканчиваются трагедией... Беккет был человеком невероятно эрудированным, поэтому его романы полны всяческими аллюзиями, намеками, отсылками на тексты, о которых читатель может даже не иметь представления. Сэмюэл Беккет "Мерфи" Творчество Сэмюэла Беккета – это поразительное сочетание рациональной иррациональности и творческой свободы, обузданной могучим и трезвым рассудком. Как человеку справиться с пониманием того, что его забросили в этот мир без его согласия, и какова глубинная природа нашего «я» – таковы вопросы, волнующие писателя.На первый взгляд герои романа «Мерфи» выглядят бездельниками и моральными уродами, хотя, в сущности, это обычные люди, подобные тем, с которыми мы сталкиваемся ежедневно. Беккет лишь намеренно доводит до абсурда их мотивы и побуждения, не чуждые каждому из нас, искусно фокусируя внимание на отдельных сторонах личности. Как и в других его романах, здесь высокая трагедия неожиданно превращается в фарс, увлекая забавными ситуациями и неожиданными развязками… Флэнн О'Брайен "А где же третий?" ("Третий Полицейский") Имя ирландского писателя Ф.О'Брайена (1911—1966), стоящее в одном ряду с такими великими именами мировой литературы, как Джойс и Беккет, к сожалению, мало известно нашему читателю. Роман "А где же третий?", публикуемый на русском языке впервые, по аллегории абсурда сравним только с "Алисой в стране чудес". Главное достоинство романа, по словам самого автора,— "его сюжет, который я пытался закрутить так, чтобы вышло нечто совершенно безумное". В нем есть все — и мрачное циничное убийство, и тонкая, ироничная пародия на туповатых деревенских полицейских, и своеобразное сюрреалистическое видение вечности, и невероятные эротические зарисовки нежной любви человека и... велосипеда. А главное — остроумная концепция извечной проблемы преступления и наказания: каждому человеку воздастся по мере его земного греха. Роман многослойный, в нем традиции ирландской литературы с ее богатой мифологией соединились с достижениями мировой литературы, в частности абсурдизмом, романом-диалогом и т.д. Взыскательный читатель, без сомнения, насладится магией языка писателя, метафоричного, точного, наполненного мрачным юмором. Закрытая книжная серия интеллектуальной прозы, интересная как своим оформлением, так и в особенности наполнением. Некоторые вошедшие в серию произведения больше нигде не издавались. Небольшой мини-формат, качественный твердый переплёт с оригинальными иллюстрациями - отличительные черты толстых ярких томиков. Уникальное оформление каждой книги. Основу серии составили переводы произведений «культовых» и «знаковых» авторов западноевропейской литературы ХХ столетия. Многие переводы, выполненные специально для данной серии, были первыми или даже вообще остались единственными изданиями ряда произведений зарубежных авторов на русском языке. Например, уникальным изданием серии стал вышедший в 1995 году анонимный перевод «Маятника Фуко» Умберто Эко. Автор перевода не установлен до сих пор.

Песнь любви- лирика русских поэтов.676стр. Антология "Песнь любви" вобрала в себя лучшие произведения русской любовной лирики XIX и первой половины XX века. Лирики, пронизавшей всю литературную атмосферу этих двух веков и посвященной одному из самых возвышенных, мучительных, благородных, трудных, серьезных и прекрасных чувств человека. Русская поэзия... Это высокая правда о человеке, о его жизни, о жизни его души; это наше духовное достояние, наша национальная гордость и любовь. Всякое сильное переживание человека ищет выхода в слове - почти все влюбленные пишут стихи, даже те, кто в другое время к ним равнодушен. Это неудивительно, - ведь именно поэзия дает человеку крылья, именно поэзия выражает и все его чувства. Она помогает ему душевно парить в минуту восторга, в прекрасный час самозабвенья. Она обнадеживает его в грусти. Она утешает его в горе. Поэзия - гений общительности; живопись, скульптура замкнуты в себе; поэзия выражает дух человека открыто. Крепко и нежно связывает она людей, и прежде всего - Ее и Его. Полюбив, человек как бы внутренне становится сильней; он душевно утончается, углубляется, вырастает духовно. Любовь делает человека достойным всего прекрасного, что есть в жизни, в природе. Он начинает замечать ночные звезды на далеким небосклоне, начинает замечать и "дневные звезды" на дне колодца; его вдруг поражает повисшая над землей семицветная радуга, восхищает яркий диск солнца; неожиданно остро, словно впервые в жизни, он ощущает нежный весенний запах цветущей сирени, видит дивный изумруд молодой зелени вокруг... Читая и слушая стихи, человек не только поддается влиянию таланта и мастерства, ума и обаяния поэта, он чутко воспринимает и затем приемлет (или не приемлет!) его духовный облик, его личность. По проводам строк идет от поэта к читателю электричество чувств и мыслей, которые подчас задерживаются в его сердце. Так поэзия, отнюдь не поучая, учит высокому пониманию всего прекрасного, что есть в нашем мире. Книга, лежащая перед вами, писалась долго, более ста пятидесяти лет. И авторов у нее много - около ста...

«ДЕВЯНОСТО ТРЕТИЙ ГОД» — последний роман Виктора Гюго, одно из самых значительных и блистательных произведений, рассказывающий о последних днях Великой французской революции. Блестящая хроника излома Великой Французской революции – и одновременно увлекательный исторический роман, полный приключений и неожиданных сюжетных поворотов. Книга НОВАЯ. Пересылка по предоплате. Олх-доставки НЕТ. Май 1793 года. Памятная година героических битв, Великая французская буржуазная революция - одна из самых ярких страниц в истории. Монархия во Франции развалена как четверть года, провозглашена Первая республика, в стране царит гражданская война, у руля власти — Якобинская диктатура. Наступают последние дни Великой Французской революции. Коммуна города Парижа потеряла в бою восемь тысяч человек из двенадцати тысяч. Мятежные времена Великой французской революции, начавшейся с набега на Бретань маркиза де Лантенака. Исторические персонажи - революционные вожди и герои Дантон, Робеспьер, Марат... Милосердие и террор, честь и предательство, слепая вера, вызов смерти, кровавые столкновения, раскаяние, гибель и торжество. СЮЖЕТ В конце мая солдаты и маркитантка парижского батальона «Красная шапка» нашли вдоль дороги крестьянку Мишель Флешар из Британии с тремя детьми — грудной девочкой и двумя мальчиками. У неё убили мужа, а ее дом был полностью сожжен. Оставшись без дома и еды, она с 3 детьми бредет куда глаза глядят. По приказу сержанта Радуба батальон усыновляет ее дочку и 2 сыновей - Жоржетту, Рене-Жана и Гро-Алена. К 1 июню из Британии отплыл военный фрегат «Клеймор», замаскированный под торговое судно. Экипажу корабля приказано доставить во Францию очень важного человека — высокого старика в крестьянской одежде и с осанкой принца. Это месье де Лантенак. В пути происходит повреждение корабля плохо закрепленной пушкой. Лантенак награждает канонира крестом Святого Людовика, а затем приказывает расстрелять его за ошибку. Потерявший драгоценное время фрегат гибнет в неравном бою с французской эскадрой, но перед этим роялисты незаметно спускают шлюпку, чтобы спасти старика — будущего вождя мятежной Вандеи. Один из матросов вызывается сопровождать его: когда же они остаются вдвоем, вынимает пистолет — убитый канонир был его братом. Старик хладнокровно поясняет, что виновный всего лишь получил по заслугам, объясняет ему всю ситуацию и остается жив. Старик поручает ему оповестить всех приверженцев веры и короля, что сборным пунктом назначается замок Тург. Высадившись на берег, аристократ и матрос расстаются: Гальмало отправляется с поручением, а старик идет к ближайшей деревне. Дорогу ему преграждает нищий — господину маркизу нельзя туда идти, за его голову назначена награда. Добрый Тельмарш укрывает Лантенака в собственной лачуге, поскольку ему претит мысль о предательстве. Но люди маркиза вовремя появляются и уничтожают стоявший в деревне республиканский отряд. Лантенак остается в живых. Лантенак приказывает расстрелять пленных, не сделав исключения и для двух женщин. Троих детей Лантенак приказал взять с собой и использовать их при случае, как заложников. А Тельмарш подбирает одну из расстрелянных женщин: этой кормящей матери повезло — пуля всего лишь перебила ей ключицу. Против Франции выступила вся Европа, даже среди священников были споры. Среди них выделяется бывший священник Симурден — человек свирепой праведности и пугающей чистоты. У него есть только одна привязанность: в молодые годы он был наставником маленького виконта, которого полюбил всей душой. Когда мальчик вырос, воспитателю показали на дверь, и он потерял своего ученика из вида. Затем грянула великая буря: Симурден, отрекшись от сана, целиком посвятил себя делу восставшего народа — в 93 году он становится одним из самых влиятельных членов Епископата, который, наряду с Конвентом и Коммуной, обладает всей полнотой власти в революционной столице. 28 июня в простой таверне на улице Павлина происходит тайное совещание — Робеспьер, Дантон и Марат. Вожди ссорятся: Робеспьер считает, что главная опасность исходит от Вандеи, Дантон утверждает, что нет ничего страшнее внешнего врага, а Марат жаждет диктатуры — революцию погубит разноголосица мнений. Появление Симурдена прерывает спор. Бывший священник принимает сторону Робеспьера: если не задушить вандейский мятеж, зараза распространится по всей стране. Лантенак знает, что ему достаточно отвоевать небольшой плацдарм на побережье, и во Францию высадятся английские войска. Робеспьер, мгновенно оценив достоинства Симурдена, назначает его уполномоченным Конвента в Вандею — он будет состоять при молодом командире, который обладает большими воинскими талантами, но отличается излишней снисходительностью к пленным. Этот юноша из бывших дворян, и зовут его Говен. Услышав это имя, Симурден бледнеет, но от поручения не отказывается. От взора Марата не ускользает ничто: по его настоянию Конвент уже на следующий день принимает указ о том, что любой командир, отпустивший захваченного с оружием в руках врага, должен быть обезглавлен на гильотине. Незнакомый всадник останавливается на постоялом дворе, неподалеку от бретонского города Доля. Хозяин советует путешественнику обогнуть Доль стороной: там дерутся, причем схлестнулись двое — маркиз де Лантенак и виконт де Говен. Они к тому же родственники — Говен приходится Лантенаку внучатым племянником. Пока молодому республиканцу везет больше — он теснит старого роялиста, не давая закрепиться на побережье. Возможно, все сложилось бы иначе, если бы маркиз не приказал расстрелять женщину — мать троих детей. Ребятишек он забрал с собой, и уцелевшие солдаты батальона «Красная шапка» сражаются теперь с таким остервенением, что натиска их не выдерживает никто. Поблагодарив трактирщика, незнакомец скачет в Доль и, попав в самую гущу сражения, принимает на себя удар сабли, предназначенный Говену. Растроганный юноша узнает любимого учителя. Симурден также не может скрыть своих чувств: его милый мальчик стал мужчиной и превратился в подлинного ангела Революции. Оба страстно желают, чтобы Республика восторжествовала, но воплощают собой два полюса истины: Симурден стоит за республику террора, а Говен — зареспублику милосердия. Однако по отношению к Лантенаку юноша настроен столь же непримиримо, как и его бывший наставник: в отличие от невежественных крестьян маркиз действует вполне осознанно, и ему пощады не будет. Через несколько недель с вандейским мятежом почти покончено — крестьяне разбегаются, не в силах противостоять регулярным войскам. Начинается осада замка Тург, где укрылся Лантенак. Положение маркиза безнадежно, и Симурден с нетерпением ждет прибытия гильотины из Парижа. Но в замке находятся трое ребятишек Мишель Флешар: их помещают на втором этаже башни, в библиотеке с массивной железной дверью, а на первом и третьем этажах складывают горючие материалы. Затем осажденные предъявляют ультиматум: если им не дадут свободно уйти, дети-заложники погибнут. Говен посылает за лестницей в ближайшую деревню, а Симурден готов отпустить всех мятежников, кроме Лантенака. Вандейцы, с презрением отвергнув эти условия, принимают безнадежный бой. Когда они исповедуются, готовясь к неминуемой смерти, камень в стене отходит в сторону — подземный ход действительно существует, и Гальмало подоспел вовремя. Свирепый Иманус вызывается задержать атакующих на четверть часа — этого достаточно для отхода. Сержант Радуб первым врывается в замок, но агонизирующий вандеец успевает поджечь фитиль. Республиканцы в ярости наблюдают за пожаром. Лантенак ускользнул, а дети неизбежно погибнут: железную дверь невозможно взломать, и на второй этаж нельзя забраться без лестницы — её сожгли крестьяне, устроившие засаду для гильотины, которая добралась до замка благополучно. Самый страшный момент наступает, когда обреченных детей видит мать — пережившая расстрел Мишель Флешар отыскала наконец Жоржетту, Рене-Жана и Гро-Алена. Услышав её звериный крик, Лантенак возвращается через подземный ход к железной двери, отпирает её ключом и исчезает в клубах пламени — вслед за тем с грохотом рушатся полы. Старик спасает ребятишек, воспользовавшись лестницей, которая была в библиотеке, а затем спускается сам — прямо в руки Симурдена. Маркиза ждет военный суд (чистая формальность), а затем гильотина. Ночью Говен отпускает Лантенака: чистый юноша не может допустить, чтобы Республика запятнала себя, ответив казнью на акт великого самопожертвования. Молодого командира предают суду: голос Симурдена оказывается решающим, и он без колебания приговаривает юношу к смерти. Когда голова Говена падает под ударом ножа гильотины, раздается выстрел — Симурден исполнил свой ужасный долг, но жить после этого не может. Виктор Гюго — крупный французский писатель, в похоронной церемонии которого приняли участие около миллиона человек. Его творческая деятельность началась рано, уже в 20 лет он выпустил сборник «Оды и разные стихи». Но мировую славу снискали другие произведения В. Гюго, в частности «Отверженные» и «Собор Парижской Богоматери».

В сборник вошли такие произведения Захер-Мазоха как: `Венера в мехах`; `Любовь Платона`; `Наслаждение в боли` Воспоминания детства и размышления о романе, Два договора Мазоха, Приключение с Людвигом II; работа Зигмунда Фрейда `Ребенка бьют`: К вопросу о происхождении сексуальных извращений; примечания. В оформлении издания использованы работы Франца фон Байроса, Обри Бердсли, Феликса Валлотона, Сергея Грузенберга. Замечательная книга. Автором списана с себя, то бишь - взгляд изнутри, исповедь извращенца... Такая вот наглядная история о том, как легко потерять волю. Твердый переплет, 46 с., формат 13х17 см, книга в отличном состоянии, из домашней библиотеки. Больше информации на booksgid.blogspot.com Купить книгу можно из любого региона Украины. Работает ОЛХ-доставка. Оплата стоимости книги на карточку Приват или другим способом по предварительному согласованию, оплата за доставку при получении. Доставка по Украине в соответствии с условиями и тарифами Новая почта. Киевляне могут получить книгу и рассчитаться при ее получении в заранее согласованном месте по предварительной договоренности. Печатное издание книги - это комфортно для зрения и удобно для чтения. Приобретайте и получайте наслаждение от чтения хороших книг. Смотрите также и другие книги этой тематики в объявлениях автора. Интересные факты - Группа «The Velvet Underground» написала песню «Venus in Furs» по мотивам романа «Венера в мехах» - Группа «Пикник» имеет песню «Герр Захер Мозох» (альбом «Мракобесие и Джаз», автор музыки и текста — Эдмунд Шклярский) Сюжет Венера простужена. Разглагольствуя о холодности Европы и европейцев, она беспрестанно чихает и кутает мраморные плечи в темные собольи меха. "Чем грубее женщина будет обращаться с мужчиной, тем больше будет она им любима и боготворима". Приятная собеседница! Однако надо просыпаться - Северин уже ждет к чаю. "Странный сон!" - говорит Северин. Странный Северин! Тридцатилетний педант, живущий по часам, термометру, барометру, Гиппократу, Канту... но иногда вдруг настигаемый бешеными приступами страстности. Странный дом: скелеты, чучела, гипсы, картины, на картине - она: Венера в мехах. Вместо объяснений Северин достает рукопись, и во все время, пока мы читаем "Исповедь сверхчувственного", сидит к нам спиной у камина, грезя... Перед нами - слегка подправленный дневник, начатый на карпатском курорте скуки ради. Гоголь, головная боль, амуры... - ах, друг Северин! Ты во всем дилетант! Курорт почти безлюден. Заслуживают внимания только молодая вдова с верхнего этажа и статуя Венеры в саду. Лунная ночь, вдова в саду, это она, Венера! Нет, её зовут Ванда фон Дунаева. Ванда дает своей каменной предшественнице поносить свой меховой плащ и предлагает изумленному Северину стать её рабом, шутом, её игрушкой. Северин готов на все! Они проводят вместе дни напролет. Он живо рассказывает ей о своем детстве, о троюродной тетке в меховой кацавейке, однажды высекшей его - о, какое наслаждение! - розгами; он читает ей лекции о художниках, писавших женщин в мехах, о легендарных мазохистах, о великих сладострастницах. Ванда заметно возбуждена... Несколько дней спустя Ванда предстает перед потрясенным Севе-рином в горностаевой кацавейке с хлыстом в руках. Удар. Сострадание. "Бей меня без всякой жалости!" Град ударов. "Прочь с глаз моих, раб!" Мучительные дни - высокомерная холодность Ванды, редкие ласки, долгие разлуки: добровольный раб должен являться к госпоже только по звонку. Северин - слишком благородное имя для слуги. Теперь он - Григорий. "Мы едем в Италию, Григорий". Госпожа едет первым классом; укутав ей ноги меховым одеялом, слуга удаляется в свой, третий. Флоренция, роскошный замок, расписной - Самсон и Далила - потолок, соболий плащ, документ - договор (любознательный читатель найдет в приложениях к роману аналогичный "Договор между г-жой Фанни фон Пистор и Леопольдом фон Захер-Мазохом" ). "Госпожа Дунаева вправе мучить его по первой своей прихоти или даже убить его, если ей это вздумается". Северин скрепляет этот необычный договор и пишет под диктовку Ванды записку о своем добровольном уходе из жизни. Теперь его судьба - в её прелестных пухленьких ручках. Далила в меховом плаще склоняется над влюбленным Самсоном. За свою преданность Северин вознагражден кровавой поркой и месяцем изгнания. Усталый раб садовничает, прекрасная госпожа делает визиты... Через месяц слуга Григорий наконец приступает к своим обязанностям: прислуживает гостям за обедом, получая оплеухи за неловкость, разносит письма госпожи мужчинам, читает ей вслух "Манон Леско", по её приказу осыпает её лицо и грудь поцелуями и - "Ты можешь быть всем, чем я захочу, - вещью, животным!.." - влачит плуг по маисовому полю, понукаемый Вандиными горничными-негритянками. Госпожа наблюдает за этим зрелищем издали. Новая жертва "Львовской Венеры" (Ванда - землячка Захер-Мазоха) - немец-художник. Он пишет её в мехах на голое тело, попирающей ногой лежащего раба. Он называет свою картину "Венера в мехах", как это кому-то ни покажется странным. ...Прогулка в парке. Ванда (фиолетовый бархат, горностаевая опушка) правит лошадьми сама, сидя на козлах. Навстречу на стройном горячем вороном - Аполлон в меховой куртке. Их взгляды встречаются... Григорий получает нетерпеливый приказ: узнать о всаднике все! Слуга докладывает Ванде-Венере: Аполлон - грек, его зовут Алексей Пападополис, он храбр и жесток, молод и свободен. Ванда теряет сон. Раб пытается бежать, раб хочет лишить себя жизни, раб кидается к реке... Пошлый дилетант! К тому же его жизнь ему не принадлежит. Насквозь промокший, Северин-Григорий ходит вокруг дома госпожи, он видит их вместе - богиню и бога: Аполлон взмахивает хлыстом и, разгневанный, уходит. Венера дрожит: "Я люблю его так, как никогда никого не любила. Я могу заставить тебя быть его рабом". Раб взбешен. Немало лести и ласк расточает Ванда, чтобы - "Мы уезжаем сегодня ночью" - успокоить его и - "Ты совсем холоден, я чуточку похлещу тебя" - связать ему руки. И в то же мгновенье полог её кровати раздвинулся, и показалась черная курчавая голова красавца грека. Аполлон сдирал с Марсия кожу. Венера смеялась, складывая меха в чемодан и облачаясь в дорожную шубу. После первых ударов раб испытал постыдное наслажденье. Потом, когда кровь залила спину, наслажденье отступило перед стыдом и гневом. Стук дверцы экипажа, стук копыт, стук колес. Все кончено. А потом?.. Потом - два года мирных трудов в отцовском поместье и письмо Ванды: "Я любила вас ...> Но вы сами задушили это чувство своей фантастической преданностью ...> Я нашла того сильного мужчину, которого искала... Он пал на дуэли ...> Я живу в Париже жизнью Аспазии... Примите на память обо мне подарок ,..> Венера в мехах". Вместе с письмом посыльный принес небольшой ящик. С улыбкой - "Лечение было жестоко, но я выздоровел" - Северин извлек из него картину бедного немца.

Продам интересную книгу «ГРУЗИНСКИЕ НАРОДНЫЕ ПРЕДАНИЯ И ЛЕГЕНДЫ». Серия «Сказки и мифы народов Востока» АН СССР. Москва: Наука. – 1973 г. – 368 с. Жанр: Мифы. Легенды. Эпос Сост., перев., предисл. и прим. Е. Б. Вирсаладзе. Первая широкая публикация грузинских преданий и легенд, сопровождаемая фольклористическим предисловием и примечаниями. В сборник включены предания космогонического, этиологического и морально-дидактического характера, предания о строительстве крепостей, сел и храмов, о выдающихся исторических деятелях и народных героях. Книга в хорошем состоянии. Все страницы на месте. Пересылка ПО предоплате. Сборник включает в себя народные предания и легенды. Сюда не вошли ни эпические сказания об Амирани, Ростоме и других эпических героях, ни романтический эпос "Этериани". Предания, содержащиеся в сборнике, весьма разнообразны. Здесь представлены космогонические, мифологические, этиологические, исторические, героические предания и ряд преданий морально-философского характера. По мере возможности расположение материала учитывает и его внутреннюю хронологию: 1. Предания космогонического характера — о возникновении земли, светил и о характере явлений природы 2. Предания о духах-покровителях зверей, леса, скал, воды 3. Предания о дэвах 4. Предания об общинно-племенных божествах, так называемых божьих детях — хвтишвилах и их борьбе с дэвами 5. Предания о прикованном Амирани 6. Предания о великанах и карликах 7. Предания о змеях-дарителях 8. Предания о возбудителях болезней 9. Предания о происхождении морей, рек, озер, гор и ущелий 10. Предания о животных, птицах и растениях 11. Предания о выдающихся исторических деятелях 12. Предания о народных героях — борцах за родину 13. Предания о борцах против феодального гнета и крепостничества 14. Предания о строительстве крепостей, башен, сел и храмов 15. Предания о происхождении золота, вина, музыкальных инструментов, и т. п. 16. Предания морально-философского характера: о жизни и смерти, о поисках бессмертия, о любви, сыновнем долге и т. д. 17. Отдельно выделены легенды — апокрифические и морально-дидактического характера 18. Приложение Большой цикл грузинских преданий связан с водами — озерами, морями, источниками. Тут и предание о царице Тамар, поджегшей Черное море с целью подчинить его себе, и история озера Абуделаури, в котором во время тумана погибло все вражеское войско, и чудо озера Эрдзегашра, из волн которого появляется баран, оплодотворяющий стадо и увлекающий его за собой в волны озера, и озеро, выстланное серебром, воды которого запрещено касаться, и т. д. Рассказы о провалившихся городах и селах также часто встречаются в Грузии и связаны с несколькими географическими пунктами (№ 18, 19). Многие предания связаны с проведением каналов. Среди них предания, носящие мифический характер, например рассказ о богатыре-богоборце Джефире, который хотел разрушить Атенский храм. Отломив большую глыбу от скалы, он привязал ее к вырванным из земли громадным елям и провел глубокую борозду в горах, спустив по ней воду для страдавших от безводья сел. Некоторые из этих преданий связаны уже с исторической эпохой. Таково уникальное предание о канале, проложенном царицей Тамар в Алазанской долине. На работу по прокладке канала брали юношей, и они работали там до седых волос. Окончив канал, царица Тамар велела поставить на его водах мельницу, но когда засыпали пшеницу на помол, вместо муки по желобу потекла кровь. "Тогда сказала Тамар: "Эге! Большой на мне грех. Где же слыхано, чтоб кровь шла из пшеницы?" Бросила она тот канал..." Алазанский канал длиной в 119 км действительно был проложен в царствование Тамар. Можно себе представить, каким нелегким был этот труд. Возможно, что предание это отражает крестьянские волнения, имевшие место в ту пору в Восточной Грузии. Некоторые предания связаны с названием гор и являются народной интерпретацией топонимов. Довольно много в Грузии и этиологических преданий: "Как появились на свете черепахи", "Почему кричат коршуны", "Как появились удоды" и т. д. Предание, как жанр народной прозы - устный рассказ о каком-либо одном, необычайном или выдающемся событии мифологического, исторического или бытового характера, передаваемом с установкой на его реальность. Предание передает факт, не развивающийся длительно во времени, а большей частью ограниченный его небольшим отрезком, что не исключает возможности повторения одного этого события, подчас носящего регулярный характер, или его продления до настоящего времени. Таковы, например, предание о солнце, иногда на рассвете играющем с ягненком, предания о причинах восхода и захода светил, о проглатывании солнца и луны драконом, предания об Амирани, прикованном к горе и находящемся там до настоящего времени, и т. п. В материале грузинской народной прозы можно выделить группу преданий, которые близки к тому, что называется сагой. Это краткое эпическое повествование героического или исторического характера об одном выдающемся событии. В отличие от предания, сюжет саги более развернут во времени и разработан. В саге проза обычно перемежается стихами. Среди текстов, включенных в сборник, есть и несколько так называемых быличек — кратких рассказов о встречах человека со сверхъестественными силами. В грузинском материале их довольно много. В Грузии они сохранились преимущественно в горах, в отдаленных от центра районах, где они являются преобладающим жанром народной прозы, в отличие от долины с очень богатой традицией сказки. Вторую, меньшую, часть сборника составляют легенды. Элементы сверхъестественного, встречающиеся в этих рассказах, вполне умещаются в рамки развитых монотеистических религий. Возникая на почве определенных религиозных представлений (в данном случае на почве христианства), легенды являются созданием народной фантазии. Отражая стремления народа, его идеалы и воззрения, они зачастую выражают мировоззрение, несовместимое учением церкви и враждебное ему. В этом смысле легенда — драгоценный материал для изучения крестьянского мировоззрения. В легендах покрифических ярко выражены элементы двоеверия, древнейшие языческие представления, тесно сплетенные с библейскими или талмудическими воззрениями. Эти воззрения и дают, главным образом, снование для возникновения апокрифических легенд, являющихся дополнением и развитием библейских сюжетов. Со своей стороны, легенда могла послужить материалом для литературного жанра житий. Стихи в преданиях являются органической частью повествования. Предания мифологические (о духах — покровителях зверей, скал, леса) существуют в Грузии параллельно, как в песенной, так и в прозаической форме. Предания о прекрасной владычице зверей Дали поются, и это наиболее архаическая их форма, так как исполнение этих песен связано с определенным ритуалом весенних празднеств. Плач об охотнике Беткене, избранном владычицей зверей, нарушившем табу и низринутым ею со скалы, исполняется в священном весеннем хороводе. Характерно, что в Сванети, где песни цикла Дали полностью сохранили свою функцию, мы не встречаем в преданиях стихов. Это, скорее, прозаический пересказ песни, исполняющейся в хороводе, комментарий к ней. Другое дело в Раче, соседнем со Сванети горном районе Западной Грузии, где песни эти частично утратили ритуальный характер. Здесь прозаическое предание перемежается стихами. Это всегда одни и те же строки, вариации одних и тех же стихотворных пассажей, в основном диалогов. Но те же стихи можно встретить и в песенном исполнении. В героических и исторических преданиях мы также часто встречаемся со стихами. В отличие от легенды, предания мифологического, героического и исторического характера дают нам смешанную форму повествования. Из всех жанров фольклора, пожалуй, наименее изучены предания и легенды. Это объясняется целым рядом причин. Так же как и пословица, предание, легенда редко воспринимаются как жанр художественного творчества. Для рассказывания предания нужна и особая, доверительная и интимная, обстановка, особое настроение сказителя и аудитории. Получить его от сказителя "по заказу" нельзя: он должен вылиться, прийти сам собой — тогда он обретает форму как жанр художественной прозы. Осложняется запись преданий и двойственным отношением к ним народа. Подчас для сказителя это уже небылица, подчас же — это сокровенное знание, которое он не доверит случайному, хотя и интересующемуся им лицу. К числу подобных преданий относятся в Грузии, например, так называемые родовые предания. Родовые предания учитывались и при выборе невесты или жениха; они являлись гордостью, а подчас и тайной рода. В некоторых из них сохранились сведения о тех или иных правах, исторически обретенных родом (см., например, № 158): "Человек из рода Бурдули не ждет приглашения к столу и в девушке отказа не знает". Это изречение, ставшее уже поговоркой, основано на предании о том, как семья из рода Бурдули спасла родное село от вражеского насилия, благодаря чему все члены этого рода получили право приходить незваными в гости и выбирать любую девушку в жены. Подобные рассказы бережно хранятся и передаются из

Продам книгу «ЭМИГРАНТЫ». Рассказы о судьбах эмиграции. Авторы: Васильев Г.В., Башкирова Г.Б. - Москва: Издательство Советская Россия, 1990. - 128 с. Книга новая, в отличном состоянии. Пересылка по предоплате. ОЛХ-доставки нет. Эмигранты… Слово, которое до недавних пор носило уничижительный характер. Наступила, наконец, пора вернуть ему его первоначальный смысл. Эта книга рассказывает о судьбах наших соотечественников за рубежом, знакомит с яркими его представителями - и знаменитыми, и менее известными, но по-человечески чрезвычайно интересными нашими современниками. Тут и Иван Сидоров, коренной житель Нью-Йорка, и Нобелевский лауреат, экономист с мировым именем Василий Васильевич Леонтьев, и знаменитый художник Михаил Шемякин, и многие другие. Содержание От авторов В Бруклине у Большого дерева Соседка Саша Лютиков из Сан-Франциско Брайтон Бич и его обитатели Последний из могикан Ночные разговоры Судьбы русских архивов Однажды в неурочный час мы зашли в советское консульство в Вашингтоне. Раннее утро, тихо, пустынно. Навстречу шел знакомый вице-консул, молодой, высокий, крупный человек. Личность популярная в советской колонии. Остряк, исполнитель цыганских романсов, знаменитый лебедь-балерун из "танца маленьких лебедей". Из года в год у нас на капустниках повторялся один и тот же номер: Чайковский под рояль, верзилы в белых пачках, их сизые, огромные ноги в кедах в свете прожекторов, неизменный восторг зрителей. Весельчак двигался нам навстречу не то с большой вазой, не то с коробкой сладостей в праздничной упаковке. Ни бодрых приветствий, ни свежего анекдота, ни обычных присказок - ничего. Странно... - Кому подарок несете? - спросили мы. - Какой подарок? - хмуро ответил он.- Урна это! - Какая урна? Чья? - Чья, чья... Соотечественника. - Какого... соотечественника? - Нашего с вами! - Тут он наконец притормозил и остановился.- Шлют и шлют со всей Америки. Вот никак не пойму,- сказал он, и никакого бодро иронического приятия жизни во всех ее причудливых проявлениях не было ни в его голосе, ни в могучей спортивной фигуре.- Ведь живут же себе здесь преспокойно, правда? Родились даже некоторые в Америке. А умирают - и что? Просят по завещанию похоронить в родной земле, причем часто - в конкретном месте. И все заранее оформлено по закону, и деньги приличные заплачены - за перевоз, захоронение, за все. Мы привыкли - рутинная работа. А все равно каждый раз - загадка. - Какая загадка - Родина,- сказали мы. - Вот именно,- вздохнул наш собеседник,- ну, понятно, тянет человека домой, это при жизни. А после смерти? Не все ли равно, где лежать после смерти? Некоторые в России-то только родились, а открывают родственники завещание, и вот вам, сюрприз: после смерти хочу домой. Вот и носим, и носим. Сам бы не поверил, если б рассказали... И он двинулся со своей ношей дальше. А мы вышли из консульства. Остановились и поглядели друг на друга. Родина... Как объяснить словами, какой силы чувства к ней привязывают? А что такое Родина, если человек живет вдали от нее? Наши соотечественники за рубежом... Тема, в течение десятилетий практически "непроходимая". Если и появлялось в печати что-то об этом, то всегда враждебное. Русский, украинец, латыш, литовец, армянин, еврей - человек родом из нашей страны, живущий за рубежом, достоин был презрения, осуждения, в крайнем случае - снисходительной жалости. До самого недавнего времени встреченный за границей соотечественник описывался в тонах крайне пренебрежительных. В каждом жесте, фразе, поступке проступало в этих дорожных зарисовках прежде всего одно - чувство неизбывной вины оказавшегося за границей человека за утрату Родины. Каждый эмигрант обязан был каяться. И советский человек в лучшем случае снисходительно принимал это покаяние. От всех подряд - даже от тех, кого увезли детьми, даже от их детей. И все недавно публиковалось, буквально срываясь с пера, "раскрывая" почтенного автора,- воспитанное всем предшествующим историческим опытом, неизжитое, прямо-таки государственное высокомерие советского человека перед человеком, часто занесенным не по своей воле невесть куда и радующимся встрече с соотечественником. Откуда эта спесь, этот гонор, полная глухота к чужой судьбе, эта безжалостность оценок? В число людей, не заслуживающих доброжелательного или хотя бы вдумчивого разговора, попадали почти все без разбора: и те, чьи отцы и дети отправились на чужбину, гонимые безземельем, религиозными преследованиями; и послереволюционные эмигранты, оказавшиеся "по ту сторону баррикад" нередко просто в силу своего социального происхождения; и тысячи "перемещенных лиц", советских граждан, попавших в плен или угнанных на Запад в годы Великой Отечественной войны. Уже сам факт жизни за пределами Родины делал их по меньшей мере подозрительными людьми. Неписаные правила предполагали, что советским работникам за рубежом следует держаться от них подальше. На приемах мы встречались с разными иностранцами, в том числе с заведомыми врагами. Было хорошо известно, кто они, где работают. Соотечественники? Нет, их следовало обходить стороной. Если кто из нас и поддерживал с ними знакомство, то, как говорится, на свой страх и риск. Исключение составляли только прогрессивные эмигранты, чаще всего небольшие старые общества - русские, украинские, литовские. С ними посольства и консульства поддерживали контакты: присылали докладчиков на праздничные вечера, снабжали советскими кинофильмами. Связи эти были не слишком тесными, а круг таких эмигрантов неуклонно сужался - старели и умирали эти люди, в основном представители дореволюционной эмиграции. И их дети, и дети их детей чувствовали себя больше американцами или канадцами, чем русскими или украинцами. И уж совсем стало трудно, когда сравнительно недавно, в 60-70-е годы, зарубежная эмиграция стала получать свежее пополнение, когда начался приток советских граждан: евреев, армян, немцев, решивших уехать за границу. Это явление приобрело довольно широкие масштабы. После доклада Н. С. Хрущева на XX съезде, после возвращения из лагерей десятков тысяч людей и их реабилитации страна только-только начала приходить в себя, начали расшатываться привычные представления о внешнем враждебном мире... И снова медленный откат на целых двадцать - то, что называется теперь периодом застоя. Снова обвиняюще-прокурорский взгляд. Он мешал увидеть реальную жизнь и у себя дома и за границей. Родина отталкивала этих людей от себя. Сколько недоброжелателей мы приобрели! Скольких друзей потеряли! Так было совсем недавно. Зачем долго объясняться. Вспомним вопрос анкеты: "Имеете ли родственников за границей?" Вопрос, стоявший где-то рядом с другими: "Состояли ли в других партиях?" и "Находились ли в плену или на оккупированной территории?" Естественно, родственников за границей ни у кого "не имелось". Они стали появляться только после 1956 года, у кого дядя, тетя, братья и сестры, даже дети. Сталинский взгляд на жизнь, согласно которому по мере развития социализма классовая борьба обострялась и по всей стране раскрывались "контрреволюционные заговоры", связанные со "щупальцами из-за рубежа", продолжал действовать после его смерти. И вот перестройка, гласность. Судьбы соотечественников за рубежом. Кому, кроме узкого академического круга, было известно, что дети Вернадского, сын и дочь, в 20-е годы жили в Европе, в годы войны оказались в Америке, что в глубокой старости, совершенно одинокий после смерти жены, Вернадский мечтал о встрече с ними, готов был ехать в Америку, но шла война, но дети - эмигранты... Основатель учения о ноосфере так и умер, не повидав тех, кого любил. А дочь его до самого недавнего времени жила в Америке, неподалеку от нас, четыре часа езды, но кто же знал?.. Мы, к сожалению, не знали. Поднимаешься по крутой лестнице, а тебе навстречу слетает со стены русская тройка. Красная площадь, купола Василия Блаженного, косматые, бурые гривы лошадей... Первое впечатление - шоковое. Как, почему, откуда здесь? Поднимаюсь по лестнице выше, вхожу в гостиную и оказываюсь в музее. Большие полотна в тяжелых золоченых рамах. Хозяин дома Игорь Соколов внимательно следит за моим лицом, в глазах у него вопрос: ну как? - Прекрасная живопись,- отвечаю я на незаданный вопрос.- У вас сохранилось так много вещей! - Что вы, это малая часть из того, что отец написал. Он всю жизнь много работал. Много его вещей в музеях, много в частных коллекциях. - В Аргентине? - Почему, и здесь, в Америке. - А у нас? - А у вас в Третьяковской галерее полотно отца "Взятие Измаила генералом Суворовым", наша семья передала его в дар. Он написал его в Буэнос-Айресе в 1953 году и тогда мне сказал: "Имей в виду, после моей смерти передашь России".- "Ну что ты, папа, у тебя какие-то несбыточные мечты,- ответил я,- это же совершенно невозможно!" - "Увидишь, пройдет время, и все переменится, помни опыт Великой французской революции." Есть еще книга «Путешествие в русскую Америку. Рассказы о судьбах эмиграции». Авторы: Башкирова Г.Б., Васильев Г.В. - Москва: Издательство политической литературы, 1990 - 334 с.

Продам христианскую книгу подробно рассматривающую и разьясняющуу принцыпы христианской веры, догматы и убеждения. Для проповедников,служителей и всех желающих подробнее разобраться в христианских убеждениях. Лекции по систематическому богословию Автор Генри Кларенс Тиссен Серія: Библейская кафедра 448 стор., тверда обкладинка, 1994 р. Формат (розміри): 143х221х23 Цена 550 гр. отличное состояние для своего года выпуска По необходимости скину дополнительные фотографии. Отправлю OLX-доставкой Укрпочтой, Новой почтой или Мист єкспресс. ОПИСАНИЕ : Выражение "богословие" употребляется сегодня как в узком, так и в широком смысле. В узком смысле можно определять, как учение о Боге. А в широком и более обычном смысле, выражение это готово означать все христианские доктрины, а не только специфическое учение о Боге, т.е. все доктрины, которые касаются отношений Бога ко вселенной. В период многих поколений богословие считали королевой знаний, а систематическое богословие - венцом этой королевы. Богословие по существу - это познание Бога и Его дел, а систематическое богословие - это систематизация находок этого знания. Некоторые отрицают, что богословие - это знание, сомневаясь, сможем ли мы прийти к каким-то выводам в этой области, которые можно было бы счесть определёнными и конечными. Данная книга представляет собой сборник лекций по систематическому богословию. Содержание: 1. Природа богословия и необходимость в нём 2. Возможности и деления богословия ЧАСТЬ 1. ТЕИЗМ 3. Определение и существование Бога 4. Нехристианские взгляды на мир ЧАСТЬ 2. БИБЛИОЛОГИЯ 5. Писания: воплощение Божественного откровения 6. Истинность, достоверность и каноничность книг Библии 7. Богодухновенность Писаний ЧАСТЬ 3. ТЕОЛОГИЯ 8. Природа Бога: сущность и атрибуты 9. Природа Божия: единство и троичность 10. Декреты Божии 11. Дела Божии: творение 12. Дела Божии: Его суверенное господство ЧАСТЬ 4. АНГЕЛОЛОГИЯ 13. Происхождение, природа, падение и классификация Ангелов 14. Дело и назначение Ангелов ЧАСТЬ 5. АНТРОПОЛОГИЯ 15. Происхождение и первоначальный характер человека 16. Единство и постоянная конституция человека 17. Падение человека: основа и проблемы 18. Падение человека: факт и немедленные последствия 19. Падение человека: вменение вины и расовые последствия 20. Падение человека: природа греха и решающие последствия ЧАСТЬ 6. СОТЕРИОЛОГИЯ 21. Цель, план и метод Божий 22. Личность Христа: исторический взгляд и состояние до воплощения 23. Личность Христа: уничижение Христа 24. Личность Христа: две природы Христа и Его характер 25. Дело Христово: Его смерть 26. Дело Христово: воскресение, вознесение и возвеличивание 27. Дело Духа Святого 28. Избрание и призвание 29. Обращение 30. Оправдание и возрождение 31. Союз со Христом и усыновление 32. Освящение 33. Предопределение 34. Средства благодати ЧАСТЬ 7. ЭККЛЕСИОЛОГИЯ 35. Определение и основание Церкви 36. Основание Церкви, способ основания, организация Церквей 37. Установление Церкви 38. Миссия и назначение Церкви ЧАСТЬ 8. ЭСХАТОЛОГИЯ 39. Личная эсхатология и значение второго пришествия Христа 40. Второе пришествие Христа: природа Его пришествия и цель Его пришествия в воздухе 41. Второе пришествие Христа: цель Его пришествия на землю и период между восхищением и откровением 42. Время Его пришествия до Тысячелетнего царства 43. Время Его пришествия до скорби 44. Воскресения 45. Суды 46. Тысячелетнее царство 47. Завершающее состояние

Комиксы продаются ВСЕ ВМЕСТЕ. В наличии: "Современный Человек-паук", том. 1-8 + "Современный Человек-паук. Сага о Клонах" + "Современный Человек-паук. Смерть Человека-паука." Все комиксы в отличном состоянии. "Современный Человек-Паук. Том 1. Сила и ответственность" Старшая школа, взросление, первые танцы- в молодости много ловушек. Смешайте их с сильной личной трагедией и суперсилой и вы сможете представить себе мир Питера Паркера, он же Человек-Паук! Станьте свидетелем перерождения легенды, пока Питер познаёт, что с великой силой должна прийти и великая ответственность! Содержит выпуски "Современного Человека-Паука #1-7", мягкий переплет, 200 стр. "Современный Человек-Паук. Том 2. Время тренировок" Сперва убийство его дяди, потом нападение на школу, да еще смущающие сигналы от прекрасной Мэри Джейн Уотсон, и вот Питер осознаёт, что он уже на пороге возмужания: получает работу в нью-йоркской газете "Дейли Бьюгл", помогаеттёте Мэй и занимается внеклассной деятельностью... Например, свергает босса организованной преступности Уилсона фиска, также известного как Кингпин. Содержит выпуски "Современного Человека-Паука #8-13, мягкий переплет, 152 стр. "Современный Человек-Паук. Том 3. Двойные проблемы" Только двое знают секрет Питера. Одна – его лучшая подруга, союзница и девушка – Мэри Джейн Уотсон. Другой – безжалостный бизнесмен Норман Озборн, также известный как Зелёный Гоблин. И Озборн использует эту информацию, чтобы контролировать подростка – угрожая жизням Мэри Джейн и его любимой тёти Мэй, если Питер откажется подчиниться. Значит, Человек-Паук будет вынужден служить своему величайшему врагу, чтобы защитить тех, кого он любит?Также встречайте новое воплощение двух классических противников Паучка: Доктора Осьминога и Крэйвена-Охотника! Сборник включает «Современный Человек-Паук» #14-27, мягкий переплет, 340 стр. "Современный Человек-Паук. Том 4. Веном" Он победил Крэйвена. А также одолел Доктора Осьминога. Он даже выжил в ужасной битве с Зелёным Гоблином, искусственно нарастившем себе силу. Хотя, как выясняется, худшим врагом окажется жулик в костюме Человека-Паука. Это моментально уничтожит репутацию Паучка, сделав его врагом общества №1… И изменит его жизнь навсегда. Далее совершенный злодей Человека-Паука получит невероятную мощь! После воссоединения со своим другом детства — Эдди Броком — Питер открыл тайну прошлого их отцов… чёрную жидкость, способную превращаться в протоплазматический костюм, исцеляя любые болезни и увеличивая силу и навыки носителя. Когда Питер попытался продолжить исследования отца, то случайно оказался поглощён тёмной жидкостью и стал неимоверно силён… но цена была ужасна. Включает «Современный Человек-Паук» #28-39 и специальный выпуск 1/2, мягкий переплет, 300 стр. "Современный Человек-Паук. Том 5. Безответственность" Сэм Буллит баллотируется в мэры Нью-Йорка с кампанией против Человека-Паука, а Джей Джона Джеймсон поддерживает его на 100 процентов. Но кто дёргает за ниточки Буллита? Не кто иной, как Кингпин, король преступности! Потом Человек-Паук встречает сексуальную и неуловимую воровку по имени Чёрная Кошка, которая коготками впилась в жизнь юного паутиноплёта и даже мурлычет на ушко Питеру Паркеру. Но затем Кошка накладывает лапы на украденную плиту, которую жаждет заполучить Кингпин, и тот нанимает смертоносную Электру, чтобы вернуть своё. А ещё сцену взрывает новый злодей — причём буквально! Но как Человеку-Пауку сражаться с загадочным Гелдоффом, если он даже костюм найти не может? И смогут ли Питер Паркер и Мэри Джейн рассказать друг другу о своих чувствах?! Приглашённые звёзды выпуска — Современные Люди Икс. Сборник содержит выпуски «Современный Человек-Паук» #40-45 и 47-53, мягкий переплет, 316 стр. "Современный Человек-паук. Том 6. Совершенная Шестёрка" Зеленый Гоблин. Доктор Осьминог. Электор. Крэйвен-охотник. Песочный Человек. Пять самых смертоносных врагов Человека-Паука объединяются в неудержимую злую силу! Хватит ли усилий Человека-Паука и Альтимэйтс, чтобы остановить этих преступных гениев, прежде чем их власть террора распространится на весь мир? И кого они выберут шестым участником их смертельного союза? А затем вас ждёт киностудия, снимающая летний блокбастер про Человека-Паука, где современный паутиноплёт спешит высказать продюсерам своё мнение. Мягкий переплет, 316 стр. "Современный Человек-паук. Том 7. Карнаж" Хотя юный Питер Паркер уже не раз проявил себя, может ли он надеяться одолеть безжалостную машину для убийств, именуемую Карнажем? Затем странное происшествие объединяет Человека-Паука и Росомаху в самую причудливую команду в супергеройской истории! Пока они вдвоём ищут ответ на эту тайну, их жизни буквально рушатся. Что за странный феномен вынудил героев, у которых и так забот по горло, работать вместе? Плюс: Джонни Шторм осознаёт, что, несмотря на только обретённые славу и способности, у него до сих пор нет аттестата об окончании средней школы. Так куда же направится юный Человек-Факел? Именно в ту школу в Куинсе, где уже учится Питер Паркер. Мягкий переплет, 292 стр. "Современный Человек-Паук. Том 8. Хобгоблин" Встречайте ужасающий дебют Современного Хобгоблина. Гарри Озборн возвращается в Мидтаунскую среднюю школу, скрывая мрачный секрет, который повлияет на жизни его близких – особенно лучшего друга Питера Паркера. Но как ко всему этому причастен отец Гарри – Норман Озборн, он же Зелёный Гоблин? Затем начинается гангстерская война, нацеленная покончить со всеми бандитскими разборками, ведь Кингпин ушёл в тень, освободив место, которое стремится занять несокрушимый Кувалда! Чтобы раз и навсегда вывести этих криминальных титанов из игры, нужна команда могучих воинов, включая Железного Кулака и Лунного Рыцаря! Паучок думал, что у него раньше были проблемы, но теперь он, как никогда прежде, хочет объявить: «Питера Паркера больше нет!» В состав сборника вошли выпуски: “Современный Человек-Паук” (2000) #72-85, мягкий переплет, 332 стр. "Современный Человек-паук. Сага о Клонах" Пока Питер Паркер пытается наладить отношения с новой подружкой Китти Прайд и своей бывшей Мэри Джейн, его альтер-эго Человек-Паук сталкивается с самым неожиданным противником: Питером Паркером! Но Паркер и есть Паук... Разве нет? Начинается опасная игра в угадайку «кто есть кто», а тем временем группа зловещих клонов переворачивает жизнь Питера вверх тормашками и вовлекает Человека-Паука в жестокое противостояние с одним из старых врагов. Приглашённые звезды: Фантастическая Четверка, Ник Фьюри, Алтимэйтс, Люди Икс и совершенно новая Женщина-Паук! В состав сборника вошли выпуски «Современный Человек-Паук» #97-105, мягкий переплет, 272 стр. "Современный Человек-паук. Смерть Человека-паука" Почти с самого становления Человеком-Пауком Питера преследовали воспоминания о любимом дяде Бене, убитом обычным грабителем — человеком, которого упрямый подросток отказался задержать несколькими днями ранее, когда была возможность. После гибели дяди Бена Питер усвоил самый ценный урок: с великой силой приходит великая ответственность. Сможет ли теперь Питер призвать необходимую силу и вынести груз ответственности за ещё одну битву? С ним тётя Мэй и его девушка Мэри Джейн Уотсон. И пока Человек-Паук сражается с раной, которая может оказаться смертельной, их жизни тоже под угрозой. Сможет ли Паучок победить, если перед этим уже проиграл? Неужели ему придётся отдать жизнь, чтобы искупить вину? Ведь дядя Бен умер. Сможет ли Питер спасти тётю Мэй? В книге собраны выпуски Ultimate Spider-Man (V.2) #156-160, мягкий переплет, 128 стр.

Продам прекрасную книгу, любимую не одним поколением детей и взрослых великого писателя Марк Твен - Приключения Тома Сойера. Приключения Гекльберри Финна Приключения Тома Сойера - перевод Корней Чуковский Приключения Гекльберри Финна - перевод Нина Дарузес Москва, Детская литература 1974г. 462 с. твердый переплет. Иллюстрации художника - Фитингофа. Фитингоф Георгий Петрович – художник, график, иллюстратор детской и приключенческой литературы. Георгий Фитингоф происходил из древнего баронского рода остзейского дворянства, первые сведения о его предках датируются 1230 годом. Учился у одного из основателей ленинградской школы живописи Альфреда Эберлинга. Проживал в Ленинграде. Принять перемены, которые происходили в стране, его заставило единственное желание – не расставаться с Родиной. Но дворянский титул сыграл свою роль в его судьбе, 28 декабря 1934г. был арестован и заключен в тюрьму. В 1935 был освобожден, но в Ленинград вернулся только в 1936г. Этот факт хорошо просматривается по изданиям журнала «Вокруг света», где рисунки художника исчезают со страниц журнала на время заключения. Георгий Петрович много иллюстрировал. Из под его руки вышли иллюстрации к произведениям известных авторов фантастической и приключенческой литературы: Ж. Верна, Г. Уэллса, М. Твена, А.К. Дойла и других, рисовал открытки, акварели. В работах мастера отсутствует даже намек на небрежность, видимо благородное происхождение и классическое воспитание все- таки имеют значение. "Приключения Тома Сойера", одно из самых популярных произведений знаменитого американского писателя Марка Твена, рассказывает о жизни в маленьком городке на Миссисипи в 30-40-х годахХ1Х века. Как признавался сам автор, большинство приключений, описанных в этой книге, происходило на самом деле - с ним самим или его школьными товарищами. И хотя с тех пор прошло уже почти два столетия, проделки Тома по-прежнему вызывают улыбку и сочувствие, причем не только у юных читателей. Недаром Марк Твен заявлял, что своей книгой он хотел бы напомнить взрослым, какими они были когда-то, что думали и чувствовали и какие удивительные события с ними случались. Повесть «Приключения Тома Сойера» — одно из наиболее известных произведений выдающегося американского писателя Марка Твена (1835-1910). С добротой и присущим ему юмором рассказывая о своих юных героях, автор знакомит читателя с жизнью Америки XIX века. История о Томе Сойере, находчивом мальчишке-сорванце из маленького провинциального американского городка, давно стала классикой детской литературы. Но, по словам самого Марка Твена, он писал эту повесть для взрослых. Веселые и иногда опасные приключения, по-настоящему серьезные переживания и характерные для Твена остроумие и юмор - читатели всех возрастов найдут в этой книге что-то для себя. Похождения Тома и компании живо иллюстрируют графичные рисунки Георгия Фитингофа. В книге о приключениях Тома Сойера писатель с большим мастерством нарисовал жизнь американского провинциального городка 40-х годов XIX века. Благодаря напряженному сюжету и блестящему юмору эта книга горячо любима читателями всего мира. Самый любимый герой мальчишек и девчонок, знаменитый и неповторимый Том Сойер, продолжает покорять сердца всех, кто стремится к свободе, приключениям и подвигам. Иллюстрации замечательного художника Фитингофа великолепно передают характеры и дух Америки XIX века. Приключения Тома Сойера (1876) - пожалуй, самая популярная книга Марка Твена (1835-1910). Казалось бы, детская: с проделками и шалостями, мальчишескими играми, приключениями и кладом, а какая всемирная слава и всеобщая любовь! И хотя настоящей родоначальницей американской литературы объявлена другая вещь Твена - "Приключения Гекльберри Финна", именно роман о Томе стал визитной карточкой писателя. Гимн счастливому детству, радость непослушания, торжество мальчишеской фантазии, буйные и веселые развлечения, первая любовь и настоящая индейская дружба - все это откликается в сердцах ровесников Тома Сойера, даже если для них пришло время седины и солидности. Перечитайте любимую книгу из детства - это такое наслаждение, сравниться с которым может только побег на речку - купаться, вопреки запрету тетушки. Главное не забыть, какого цвета ниткой она зашила ворот рубашки Приятная книга. Прекрасно все. Иллюстрации визуализируют текст очень точно. Том Сойер - веселый персонаж, живой, не скучный... Марк Твен - остроумен и занимателен. И мудр, все-таки... Перед вами знаменитый роман Марка Твена о приключениях веселого сорванца Тома Сойера и его друга Гекльберри Финна. Романтические приключения, живой юмор и неожиданные повороты сюжета захватят вас до последней страницы Книги о приключениях Тома Сойера и Гекльберри Финна, полные удивительных событий и блестящего юмора, составляют золотой фонд мировой классики и остаются в числе самых читаемых в мире. Двое смышленых мальчишек, добрых, искренних, смелых и великодушных, покорили сердца не одного поколения читателей. Несмотря на различие характеров, Том и Гек - закадычные друзья, и в каждом из них есть что-то от характера их создателя - великолепного американского писателя Марка Твена. Гекльберри Финн - беспризорник и лучший друг Тома Сойера. Неожиданно разбогатев, Гекльберри Финн находит опекуна - вдову Дуглас. Но привыкший к свободе и независимости, он сбегает от назойливой мачехи. Спасая своего друга Джима, Гекльберри Финн отправляется в знаменитое путешествие на плоту по Миссисипи в поисках свободной страны. Необыкновенные Приключения Гекльберри Финна и его друзей передают иллюстрации знаменитого художника Фитингофа. Для среднего школьного возраста. "Приключения Гекльберри Финна" - повесть, которая считается одним из наиболее значимых произведений Марка Твена. Остросюжетная история о похождениях беспризорника Гека Финна, пускающегося в опасное путешествие на пару с беглым чернокожим рабом Джимом, не просто захватывает внимание, но дает представление о нравах, царящих в Америке конца 1830-х - начала 1840-х годов. Свобода и справедливость, дружба и взаимопомощь, с одной стороны, и предрассудки и социальные условности, с другой, - такой по-настоящему взрослый выбор ставит перед своими героями автор книги, из которой, по словам другого знаменитого американского классика Эрнеста Хемингуэя, "вышла вся современная американская литература". Иллюстрации Георгия Фитингофа, сотканные из множества точных штрихов, создают выразительные образы персонажей повести и раскрывают их характеры. "Приключения Гекльберри Финна" - одна из самых известных книг американской литературы, продолжение приключений Тома Сойера. Эту книгу превозносили Фолкнер и Хемингуэй и она до сих пор вызывает жаркие споры: детская она или не детская? Учит она хорошему или плохому? Оскорбляет ли она чувства афроамериканцев или нет? Можно ли ее давать в руки верующим или лучше не надо? Гек Финн и беглый раб Джим пустились в плавание вниз по Миссисипи полтора века назад, но история этого путешествия, рассказанная Геком, все еще продолжается. Шедевр мировой детской литературы, который не устают перечитывать взрослые, книга, полная фирменного марктвеновского юмора, входит в золотой фонд мировой литературы, переведена на сотню языков и многократно экранизирована. Может быть, и потому, что Америка все еще разделена на Север и Юг, хотя пароходы и не плавают по Миссисипи. Грубые нравы провинциальных городков, описанные Твеном, не канули в прошлое - зловоние поднимается, чуть развороши почву. Книга продолжает завораживать маленьких и больших читателей по всему миру, ведь ни одна из этих вещей не является исключительно американской проблемой. Знаменитая приключенческая повесть, в которой друг Тома Сойера - Гекльберри Финн вместе с негром Джимом спускаются на плоту по реке Миссисипи. Они оказываются в незнакомых для них местах, попадают в лапы отъявленных мошенников и, в довершение всего, Гек с Томом проводят "блестящую" операцию по освобождению Джима из заточения… Марк Твен (настоящее имя - Сэмюэль Лэнгхорн Клеменс; 1835-1910) - по праву считается одним из основоположников американской литературы. Уильям Фолкнер писал, что Марк Твен был "первым по-настоящему американским писателем, и все мы с тех пор - его наследники", а по мнению Эрнеста Хемингуэя, вся современная американская литература вышла из одной книги Марка Твена, которая называется "Приключения Гекльберри Финна". В Одессе можно лично встретиться в центре. Отправлю НП, УП за счёт получателя.

Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. Полное издание с подлинными санскритскими текстами, русской транслитерацией, дословным и литературным переводами и подробными комментариями. М. The Bhaktivedanta Book Trust. 2013г. 816 с. Твердый переплет, обычный формат. Состояние: очень хорошее - отличное. Сатсварупа дас Госвами. Прабхупада. Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие. Перевод с английского. 2 - е издание. М. Бхактиведанта Бук Траст /The Bhaktivedanta Book Trust /. 2016г. 512 с. Твердый переплет, обычный формат. Биография А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896-1977), выдающегося философа и религиозного деятеля, который познакомил современный мир с древней духовной традицией бхакти-йоги. Эта биография открывает нам удивительные личные качества Шрилы Прабхупады: его нравственную силу, неподдельное смирение и глубокую религиозность... Мы убеждаемся в том, что сама жизнь Шрилы Прабхупады была воплощением того идеала, к которому он призывал других стремиться. В эпоху всеобщего лицемерия и цинизма его жизнь представляет собой редкий пример для подражания, столь необходимый каждому из нас. Приложение. Об авторе. Бхакти-йога для всех. Словарь имен и терминов. Руководство по чтению санскрита. Состояние: очень хорошее. Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта Свами Прабхупада. Учение Господа Капилы, сына Девахути. Бхактиведанта. Бук Траст. 1993 г. 446 стр. Твердый переплет, обычный формат. В давно минувшие времена, в эпоху, знакомую нам только по преданиям, на земле появился великий мудрец Капила, сын благочестивой Девахути. Когда муж Девахути, покинув дом, ушел в лес, чтобы посвятить остаток своих дней духовному самосовершенствованию, Девахути обратилась к своему сыну с просьбой дать духовное знание. В ответ Капила изложил ей философию санкхьи, которая описывает процесс сотворения вселенной, природу души, высший источник всего сущего и путь освобождения от страданий материального мира. Автор книги, великий знаток ведийской философии и религии, показывает, что наставления Капилы сегодня так же актуальны, как и тысячелетия тому назад. Состояние: очень хорошее. Шри Шримад А. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Наука самоосознания. Бхактиведанта Бук Траст 1991 г. 478 с. Твердый переплет, Обычный формат. Среди тридцати восьми произведений, отобранных для этой книги, мы найдем замечательные стихи Шрилы Прабхупады, написанные им по прибытии в Америку, его переписку с известным кардиологом о `поисках души`, его ответы на вопросы Лондонской радиостанции о переселении души, высказывания об истинных гуру и лжегуру, содержащиеся в интервью лондонской `Тайме`, диалог с немецким монахом-бенедектинцем о Кришне и Христе, его замечания о сверхсознании и законе кармы, беседу с ведущим русским ученым о духовном коммунизме и доверительный разговор со своими учениками о шарлатанстве современной науки. Эту книгу можно начинать читать с любого места, которое обратит на себя ваше внимание. В глоссарии в конце книги разъясняются неизвестные термины и имена. В любом случае `Наука самоосознания` не оставит вас равнодушными и даст вам пищу для размышлений. Состояние: очень хорошее. Бхактиведанта Свами Прабхупада А.Ч. Шри Ишопанишад. Знание, которое приближает человека к Кришне, Верховной Линости Бога. М. The Bhaktivedanta Book Trust. 2013г. 176 с. Мягкий переплет, уменьшенный формат. Перевод одного из важнейших философских трактатов Древней Индии. Подробные комментарии Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, представителя ведической традиции, открывает западному читателю доступ к тайнам многовековой мудрости. Состояние: хорошее. Цена за 5 книг вместе - 240грн.

Писать маленькие биографии о великих людях — неразрешимая задача, если примерять их к стандартам полных биографий, а жизнь и деятельность героя в связи с эпохой изображать со всей полнотой одновременно наглядно и аналитично. Это особенно относится к такой богатой событиями жизни, какая была у Франклина Д. Рузвельта, 32-го президента Соединенных Штатов Америки с 1933 по 1945 год, который вывел свою страну из тяжелейшего экономического кризиса со времен индустриальной революции и ввел ее во вторую мировую войну. Будучи политиком во времена Великой депрессии, он не в последнюю очередь поэтому стал единственным в истории США четырехкратно избранным президентом. Рузвельта безгранично чтили и глубоко ненавидели современники, его характер, цели, достижения и влияние до сегодняшнего дня крайне противоречиво оцениваются историками вопреки или благодаря тому, что в их распоряжении о Франклине Делано Рузвельте и его времени, как ни о каком другом политике, имеется много достоверной информации. Только одно кажется неизменным в непрекращающемся потоке информации о нем и его времени: Рузвельт — одна из величайших и влиятельнейших личностей двадцатого столетия. Не часто встречаются политики и государственные деятели, которые долгое время удерживаются на сцене общественной жизни; среди них также редко бывают такие деятели, которые с самоотверженной последовательностью ставят всю свою жизнь на службу политическому успеху, борясь за славу и власть. Путь Черчилля в политике был отмечен как большими успехами, так и серьезными неудачами. Мнение о нем окружающих его людей было таким же противоречивым, как и его собственные суждения по многим важным вопросам, которыми ему приходилось заниматься. Сэр Уинстон Черчилль был личностью поистине культовой. Своими соотечественниками он был назван самым выдающимся британцем в истории Англии. Кем он только ни был за свою долгую и насыщенную событиями жизнь! Черчилль прошел долгий путь от обычного каменщика и садового архитектора до офицера и военного корреспондента, был и писателем, и художником и, наконец, стал выдающимся политиком - вершителем судеб миллионов. В отличие от многих своих современников, людей «старой школы», он всегда высоко ценил значение средств массовой информации и публику, стоявшую за ними. Он сумел использовать их в собственных целях, оказывая им со своей стороны различные знаки внимания. Вступив в политическую жизнь Англии в возрасте 21 года, он в течение сорока лет продолжал оставаться в ней, исполняя роль актера, летописца, критика и судьи в своих собственных делах. Пройдя через лабиринты своей неспокойной жизни, он всегда умел вызвать к себе внимание, даже если оно не переходило со временем в почитание. Что действительно привлекает нас в образе Уинстона Черчилля? Не его театральность и ярко выраженные ораторские способности, а скорее могучий дух и сила его личности, огромная жизненная энергия этого общественного деятеля, который в течение пятидесяти лет вынужден был идти навстречу основным течениям своего времени. Жизнь, богатую успехами и неудачами, победами и провалами, прожил 32-й президент США Ф. Рузвельт, избиравшийся на этот пост четыре раза подряд. Благодаря реформаторскому " Новому курсу " он сумел удержать страну от экономического развала в годы мирового кризиса. У. Черчилль вошел в историю как " вождь нации" и " спаситель отечества " , осуществивший свою мечту о полном и безоговорочном служении своему народу. Будучи главой правительства , в трудные военные годы, он посвятил себя делу сплочения английского народа на борьбу за полное уничтожение фашизма Ф. Рузвельт и У. Черчилль стояли у истоков антигитлеровской коалиции, внесли весомым вклад в послевоенное устройство в мире и образование Организации Объединенных Наций . Содержание : Детлеф Юнкер Дитрих Айгнер ФРАНКЛИН РУЗВЕЛЬТ УИНСТОН ЧЕРЧИЛЛЬ Книга первая Детлеф Юнкер ФРАНКЛИН РУЗВЕЛЬТ ПРЕДИСЛОВИЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ, ВОСПИТАНИЕ, УЧЕБА НАЧАЛО КАРЬЕРЫ КРИЗИС И ПОДЪЕМ РУЗВЕЛЬТ И «НОВЫЙ КУРС» РУЗВЕЛЬТ И ВТОРАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА ВЫЗОВ И ДОСТИЖЕНИЯ Книга вторая Дитрих Айгнер УИНСТОН ЧЕРЧИЛЛЬ АКТЕР И ПРОРОК ВИКТОРИАНСКАЯ ЮНОСТЬ (1874–1900) «САВРОЛА» — КОНСЕРВАТИВНЫЙ РЕВОЛЮЦИОНЕР (1900–1914) ГАЛЛИПОЛЬСКАЯ ОПЕРАЦИЯ И ДРУГИЕ ПОРАЖЕНИЯ (1914–1929) «ОДИН ПРОТИВ ВСЕХ»? (1929–1939) ТРИУМФ И ТРАГЕДИЯ (1939–1955/65) УИНСТОН ЧЕРЧИЛЛЬ И ЕГО ВРЕМЯ: ПОПЫТКА ИССЛЕДОВАНИЯ Книга в хорошем состоянии , твердый ламинированный переплет , объем - 352 страницы , издана в 1998 году.

Книги з відомого фантастичного циклу про Майзла Форкосигана. Пересилаю. Є в наявності 2 книжки Границы бесконечности, Братья по оружию -80 грн Память - 45 грн (трішки задерто верхній корінець ззаду книжки) На русском языке книги Лоис М. Буджолд о Майлзе Форкосигане с 1995 г. выпускает только издательство АСТ. Они выходили в нескольких АСТовских сериях — сперва в «Координатах Чудес» (КЧ), затем в «Золотой библиотеке фантастики» (ЗБФ). "Память" - из серии "Координаты чудес", Границы бесконечности, Братья по оружию, Цетаганда из серии ЗБФ. Вселенная Лоис Макмастер Буджолд - это Вселенная могущественных супердержав и долгих, жестоких войн. Вселенная тонкой политической игры и изощренных придворных интриг. И, конечно же, самое главное - это Вселенная одного из самых запоминающихся персонажейнаучной фантастики - Майлза Форкосигана, полководца, путешественника, дипломата, придворного и, наконец, просто героя. Майлз Нейсмит Форкосиган определенно родился под счастливой звездой — он единственный отпрыск древнего аристократического рода, владеющего солидной долей земель Барраяра; его родители — легендарный адмирал Эйрел Форкосиган, всемогущий премьер-министр, и отважная Корделия Нейсмит, просветившая барраярских лордов об опасностях мужского шовинизма. Мало того, судьба одарила его изумительным военным талантом — он возглавил свой собственный наемный флот еще до поступления в военную академию... Но у него есть кое-какие проблемы. Во время покушения на Эйрела Форкосигана его беременная жена Корделия подверглась воздействию отравляющего газа. Лишь благодаря беспрецедентному медицинскому вмешательству ребенку удалось выжить — чтобы вырасти в истерзанного болью человека небольшого роста с хрупкими, словно мел, костями... на планете, одержимой мутагенными предрассудками. Будучи сыном крупнейшего политического деятеля, Майлз постоянно становится мишенью для заговорщиков и убийц: барраярская политика — дело серьезное. Для своих соотечественников он — «лорд-мутантик», «папенькин сынок», которому все достается лишь благодаря протекции влиятельной родни. А за пределами Империи — уже другие проблемы: вся прочая цивилизованная галактика считает барраярцев невежественными и кровожадными варварами. Как Майлз справляется со всем этим? Ну во-первых, он соображает чуть быстрее окружающих, во-вторых, чертовски обаятелен. Он высокомерный и властный субъект, наделенный блестящим умом и чувством юмора, от которых ему, правда, больше вреда, чем пользы. Честь и долг составляют для Майлза смысл всей жизни, но при этом он еще и жуткий интриган. Таким образом, его собственные личные качества многократно преумножили груз неприятностей, обеспеченных ему его происхождением... Настоящих, нешуточных неприятностей, ставящих под угрозу жизнь его друзей, честь его семьи, безопасность его планеты.